Controlling The Tongue

పరిచయం

యాకోబు గ్రంథ రచయిత బహుశా యేసు సవతి సహోదరుడు అయి ఉండవచ్చు. యెరూషలేములో ప్రారంభమై, ఆ తర్వాత ఇతర ప్రాంతాలకు వ్యాపించిన హింస కారణంగా తెలిసిన ప్రపంచవ్యాప్తంగా చెదరగొట్టబడిన విశ్వాసులకు యాకోబు రాశాడు.

యాకోబు 3వ అధ్యాయములో రచయిత నాలుకకు మరియు మన నాలుకలు మన చుట్టూ ఉన్నవారిని ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో ఆరు రూపకాలు ఇచ్చాడు. పరిణతి చెందిన క్రైస్తవుడిగా ఉండటానికి ఏమి అవసరమో యాకోబు వివరించాడని వియర్స్బే ఎత్తి చూపాడు: “అతను కష్టాల్లో ఓపికగా ఉంటాడు (యాకోబు 1) మరియు అతను సత్యమును ఆచరిస్తాడు (యాకోబు 2). ఈ విభాగంలో [అధ్యాయం 3] . . . అతనికి తన నాలుకపై అధికారం కలిగియుంటాడు.¹

పాఠము

యాకోబు 3:1-8: హెబ్రీయులు 5:11–14 ప్రకారం, విశ్వాసులు అందరూ బోధించాలి. అయితే, చాలామంది బోధకులుగా మారకూడదని యాకోబు రాశాడు ఎందుకంటే వారు దేవుని సత్యాన్ని తెలియజేసి వారి జీవితాల్లో దానిని పాటించకపోతే వారు కఠినమైన తీర్పుకు గురవుతారు (1 వ.) (2 వ; 1 యోహాను 2:20, 27). ఈ కఠినమైన తీర్పు "భవిష్యత్ తీర్పును సూచిస్తుంది: (1) అవిశ్వాసులైన తప్పుడు బోధకుడికి, రెండవ రాకడలో (యూదా 14,15); మరియు (2) విశ్వాసికి, క్రీస్తు ముందు ప్రతిఫలం పొందినప్పుడు (1 కొరింథీయులు 4:3–5)."² ఈ కఠినమైన తీర్పు బోధించడానికి పిలువబడే వారిని నిరుత్సాహపరచడానికి కాదు, బదులుగా పిలుపు యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి సంభావ్య బోధకులను హెచ్చరించడానికి ఉద్దేశించబడింది.³ మాక్ ఆర్థర్ "తొట్రిల్లుట" అనే పదాన్ని "పాపం చేయడం లేదా దైవజనుని కించపరచడం" అని నిర్వచించాడు.⁴

ఒకటి బోధిస్తూ మరొకటి చేస్తూ తమ బోధనలు మరియు జీవితాలలో కపటంగా ఉన్న బోధకులు తీర్పులో ఉంచబడతారని యాకోబు నొక్కి చెప్పాడు. మొత్తం శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడం అవసరం (వచనం 2b). నాలుక కలిగించే చెడు గురించి లేఖనంలో చాలా ఉంది (కీర్తన 5:9; 34:13; 39:1; 52:4; సామెతలు 26:28; 28:23). "నాలుకకు పాపాత్మకంగా, తప్పుగా మరియు అనుచితంగా మాట్లాడే అపారమైన శక్తి ఉంది" అని మాక్ఆర్థర్ పేర్కొన్నాడు.⁵

నాలుకకు "నిర్దేశించే శక్తి" ఉందని వియర్స్బే వివరిస్తున్నాడు.⁶ 3–5 వచనాలు ఉదాహరణలు ఇస్తాయి: గుర్రం నోటికి ఉన్న కళ్లెము వాటి శరీరమంతటిని నడిపిస్తుంది (3 వ); చిన్న చుక్కాని పెద్ద ఓడను, తీవ్రమైన గాలులకు వ్యతిరేకంగా కూడా నడిపిస్తుంది (వచనం 4); మరియు ఒక చిన్న నిప్పు మొత్తం అడవిలో వ్యాపించగలదు (5 వ). నాలుక కూడా "నాశనం చేసే శక్తి" కలిగిన ఒక చిన్న అవయవము.⁷

వియర్స్బే 1871లో గ్రేట్ చికాగో అగ్నిప్రమాదానికి ఉదాహరణగా ఉపయోగించాడు. ఓ'లియరీ బార్న్‌లో ప్రారంభమైన అగ్నిప్రమాదం చికాగో అంతటా వ్యాపించింది, 1,00,000 మంది నిరాశ్రయులయ్యారు, 17,500 భవనాలు ధ్వంసమయ్యాయి, 300 మంది మరణించారు మరియు $400,000,000 కంటే ఎక్కువ నష్టం వాటిల్లింది.⁸ నాలుక కూడా ఒక అగ్నియే మరియు అది శరీరమంతటిని కలుషితం చేస్తుంది. ఇది " నరకముచేత చిచ్చు పెట్టబడును." (6 వ) (సామెతలు 26:20–21). నరకం అనే పదం గ్రీకు పదం గెహెన్నా (హిన్నోము లోయ) నుండి వచ్చిందని మాక్‌ఆర్థర్ వివరించాడు. “క్రీస్తు కాలంలో, యెరూషలేము గోడలకు నైరుతి దిశలో ఉన్న ఈ లోయ నగరములోనున్న చెత్తను వేయుటకు పనిచేసింది మరియు నిరంతరం మండుతున్న అగ్నికి ప్రసిద్ధి చెందింది. శిక్ష మరియు హింస యొక్క శాశ్వత స్థలాన్ని సూచించడానికి యేసు ఆ స్థలాన్ని ఉపయోగించాడు (మార్కు 9:43, 45).⁹ దీని అర్థం మీ నాలుక మీ శరీరాన్ని నియంత్రిస్తే, మీ నాలుక యొక్క చెడు మిమ్ములను దేవుడు మీ కోసం ప్రణాళిక చేసిన దానికి భిన్నమైన మార్గంలో పంపుతుంది. నాలుకపై నియంత్రణ లేకుండా, మనం శత్రువుకు నియంత్రణ ఇచ్చామని కూడా ఇది సూచిస్తుంది. ఇది తదుపరి ఉదాహరణలోకి దారితీస్తుంది - మానవుడు తన స్వంత నాలుకను మినహాయించి, చెడు మరియు విషంతో నిండిన ప్రతి జీవిని నియంత్రించడం నేర్చుకున్నాడు (7–8 వ).

యాకోబు 3:9–12: నాలుకకు “ఆనందించే శక్తి” ఉందని వియర్స్బే పేర్కొన్నాడు.¹⁰ మనం మన నాలుకలతో ప్రభువును స్తుతిస్తాము, ఆపై దేవుని పోలికలో సృష్టించబడిన వ్యక్తులను శపిస్తాము (9 వ); స్తుతించడం మరియు శపించడం ఒకే నోటి నుండి వస్తుంది (10 వ). యాకోబు ఒక రకమైన నీటిని మాత్రమే ఇవ్వగల, తీపి లేదా చేదు నీటిని మాత్రమే ఇవ్వగల, కానీ రెండింటినీ ఇవ్వని నీటి బుగ్గ యొక్క చిత్రాన్ని ఉపయోగించాడు (11 వ). అంజూరపు చెట్టు అంజూరపు పండ్లను మాత్రమే ఉత్పత్తి చేయగలదని మరియు ఒలీవ పండ్లను ఉత్పత్తి చేయలేకపోతుందని కూడా అతను ఉపయోగించాడు (12 వ). ఇది యాకోబు 2వ అధ్యాయమునకు సంబంధించినది - మన నుండి చూడవలసినది మరియు వినవలసినది అని మనం నమ్ముతున్నాము.

క్రీస్తును గూర్చి మరియు జీవితమును గూర్చి ఇతరులతో మాట్లాడటం అనే లక్ష్యాన్ని ప్రతిరోజూ కలిగి ఉండటం ద్వారా మనం ఇతరులను ఎలా ప్రభావితం చేయవచ్చో ఆలోచించండి.

యాకోబు 3:13–26: యాకోబు రోజువారీ జ్ఞానం కలిగి ఉండటానికి ముందుకు సాగాడు (13 వ). ఎంత చేదు అసూయ మరియు స్వార్థపూరిత ఆశయం భూసంబంధమైనది, ఆధ్యాత్మికం కానిది మరియు దయ్యాల సంబంధమైనది (14–15 వ), “అయితే పైనుండివచ్చు జ్ఞానము మొట్టమొదట పవిత్రమైనది, తరువాత సమాధానకరమైనది, మృదువైనది, సులభముగా లోబడునది, కనికరముతోను మంచి ఫలములతోను నిండుకొనిన  నీతిఫలము సమాధానము చేయువారికి సమాధానమందు విత్తబడును.” (16–17 వ). ఇవన్నీ ఆయన నుండి వస్తాయి - నీతి ఫలం - మరియు మనం సమాధానమును మోసేవాళ్ళం అవుతాము (18 వ).

ముగింపు

మనం ఆయనపై విశ్వాసం కలిగి ఉన్నప్పుడు, మనం దానిని వదిలివేస్తాము. మనం ఆయనలా కనిపిస్తాము మరియు ఆయనలా నడుస్తాము.