Unfaithful Israel, Treacherous Judah

INTRODUÇÃO

Os profetas do Antigo Testamento não eram populares em seu tempo. Isso era verdade tanto para Isaías quanto para Jeremias. Isaías profetizou sobre o cativeiro babilônico, e Jeremias o viveu. Jeremias tinha várias mensagens duras que ele era obrigado a entregar. A esperança da profecia de Jeremias só vem no capítulo 31, quando ele falou sobre a Nova Aliança para o Reino do Norte de Israel e os Reinos do Sul de Judá e Jerusalém.

Desde o início do capítulo 2 e dos capítulos que o seguem, as mensagens de advertência e desespero são difíceis, por isso era importante olhar para o capítulo 31 e esperar por esperança. Jeremias tinha uma série de mensagens; o primeiro estava contido nos capítulos 2:1-3:5.

ENSINO

Jeremias 3:1-5: A conclusão da primeira mensagem estava em Jeremias 3:5. A segunda mensagem começa em Jeremias 3:6 e continua através de Jeremias 6:30.

J. Vernon McGee aponta que em Jeremias 2:7, "Deus está fazendo algo maravilhoso. Ele está pedindo a Israel que se lembre da primavera de seu relacionamento com Ele quando os chamou para fora do Egito, como eles seguiram a coluna de fogo à noite e uma coluna de nuvem de dia. Naquele deserto terrível e terrível, eles buscaram o Senhor. Deus agora os lembrou de tudo isso. Depois que Deus os abençoou e lhes deu uma boa terra, eles se voltaram contra Ele."¹

Jeremias 2:8 afirma que depois de se terem afastado do Senhor, os sacerdotes de Israel pararam de perguntar: "Onde está o Senhor?" Eles começaram a adorar Baal, sem sequer se preocupar com onde Deus tinha ido. Em Jeremias 2:13, eles criaram seus próprios deuses e seguiram seus próprios planos. O povo havia rejeitado a Deus, mas não podiam livrar-se da necessidade dEle. Portanto, eles tentaram substituir algo no lugar de Deus.

Jeremias introduziu a imagem das cisternas que o povo tinha feito para si e descreveu-as como rachadas e inadequadas. Em contraste, Jeremias retratou a imagem do Messias como uma fonte de água viva que nunca iria secar.

Um tema central em Jeremias era uma pergunta para as pessoas que basicamente lhes perguntavam o que estavam fazendo. O apelo de Jeremias era voltar para o Senhor.

Em Jeremias 3:1, Jeremias usou um exemplo de divórcio para descrever o problema de relacionamento entre o povo e o Senhor. MacArthur explica: "Se um homem se divorciasse, tal homem não tomaria aquela mulher como sua esposa novamente, pois isso a contaminaria (Deuteronômio 24:4) e seria um escândalo. Jeremias usou esta analogia para imaginar Israel como uma prostituta no reino espiritual, com muitos amantes, tais como, nações (2:18, 25) e ídolos (2:23-25; 3:2, 6–9). No entanto, o Senhor graciosamente receberia Israel e/ou Judá de volta como Sua esposa se ela se arrependesse (3:12-14)."²A correlação entre a profecia e a situação com Israel e Judá era uma explicação para o porquê de eles irem para o cativeiro babilônico.

Jeremias em seguida usou a frase "alturas estéreis" como uma ilustração da extensão do pecado de Israel (Jeremias 3:2). O Comentário de Nelson explica que "o termo é paralelo às altas colinas de [Jeremias] 2:30. Nessas alturas estéreis, Israel cometeu adultério físico e espiritual. A palavra 'lain' tem fortes conotações sexuais. Como os árabes que eram conhecidos por emboscar caravanas, Israel cobiçava outros deuses."³Israel estava esperando para ceder à sua luxúria. O povo de Israel procurou sua própria satisfação por seus próprios dispositivos. Eles não tinham tentado descobrir a água viva disponível através de Deus. O termo, águas vivas, sugeriu referências da vinda do Messias.

Jeremias usou a imagem de "chuvas que não vieram" como um exemplo de como Deus puniria o povo. Até mesmo o medo de uma seca vindoura não fez com que a nação de Israel ou Judá voltasse para Deus.

Havia e há uma necessidade de voltar para Deus em arrependimento. O povo insistia que estavam bem, e não precisavam de Deus. Eram orgulhosos. A mensagem era simplista para o povo de Israel e Judá: humilhem-se e peçam perdão, e Deus no céu ouviria suas orações.

O padrão do povo, porém, era perceber que o perdão de Deus era dado. Eles então pecariam ainda mais, esperando que o perdão estivesse disponível para eles, não importa o que acontecesse.

A segunda mensagem a Israel e Judá foi incluída em Jeremias 3:6-6:30. O tema central da mensagem era que Deus estava, mais uma vez, pedindo e encorajando o povo a voltar para Ele.

FECHAMENTO

Há esperança quando tudo foi dito e feito. Como esses versículos se aplicam a nós hoje seria visto em nossa reflexão e oração pedindo a Deus para nos mostrar quais ídolos tivemos em nossas vidas que nos impediram de realmente adorá-Lo. A vida e o sacrifício de Cristo nos permitiram a liberdade de vir humildemente diante de Deus e pedir perdão a Ele, e Deus renovará nosso relacionamento com Ele.