Announcement Of The End

INTRODUÇÃO

As coisas que acontecem no livro de Ezequiel são possivelmente as mais bizarras nas Escrituras:

• No capítulo 1, Ezequiel teve a visão do trono de Deus com os quatro querubins com rodas loucas.
• O capítulo 2 contém o chamado de Ezequiel como sacerdote e profeta.
• No capítulo 3, Deus instruiu Ezequiel a comer um pergaminho.
• No capítulo 4, Ezequiel foi instruído a ficar do seu lado esquerdo por 390 dias, assumindo a iniqüidade de Israel, e depois do seu lado direito por 40 dias, assumindo a iniqüidade de Judá.
• No capítulo 5, Ezequiel raspou a cabeça e a barba, e então usou seu cabelo para simbolizar o que aconteceria com o povo durante a destruição de Jerusalém.

Isaías profetizou sobre a destruição de Jerusalém muito antes de acontecer. Jeremias profetizou antes que isso acontecesse e então até mesmo experimentou o exílio pessoalmente. Ezequiel profetizou do cativeiro e recebeu a palavra da queda de Jerusalém, enquanto lá.

Em Ezequiel 6:1-7, Ezequiel foi instruído a profetizar contra os ídolos que Israel adorava e sobre a destruição que Israel tinha trazido sobre si mesmo. Nos versículos 8-10, Ezequiel reiterou a promessa de Deus de poupar o remanescente fiel. Nos versículos 11-14, Ezequiel começou um lamento sobre a queda de Jerusalém em que Deus traria a espada, a fome e a praga contra o Seu povo. O julgamento de Deus foi dado por causa da desobediência do povo, rebelião e adoração de ídolos.

ENSINO

Ezequiel 7:1-9: Wiersbe observa que o capítulo 7 contém a segunda mensagem falada sobre a destruição vindoura de Jerusalém e delineia os versículos 1-7 como"desastre anunciado." ¹ Deus anunciou que o fim chegara a Israel: "os quatro cantos da terra." (v. 2) Isso significa que todos em Israel (a terra) enfrentariam a destruição e o julgamento através do exército babilônico.

Wiersbe explica que, como arma de Deus, "O exército babilônico estava vindo do norte para invadir a terra, roubá-la e arruiná-la." 2 Aspalavras, "o fim", no versículo 3, "enfatizam que o cumprimento da profecia estava próximo." 3 Deus disse que não olharia para o Seu povo com piedade e que não os pouparia. Seriam punidos pelas coisas detestáveis que haviam escolhido fazer (v. 4). Deus enfatizou que somente quando o povo experimentasse Sua ira, saberiam que Ele é o Senhor (Senhor).

Nos versículos 5-9, Ezequiel começou novamente com a mensagem da destruição vindoura de Jerusalém. A linguagem é semelhante, mas a advertência parece mais urgente e mais intencional (Romanos 13:11). O cumprimento estava mais próximo do que nunca.

Ezequiel 7:10-21: Wiersbe descreve estes versículos como "o desastre retratado."⁴Ezequiel anunciou que o dia estava chegando- a arrogância floresceu e a violência tornou-se maldade (vv. 10-11). A primeira imagem, "a vara brotando" foi usada para mostrar "seus pecados haviam 'amadurecido' e a nação teria que colher o que semearam"(v. 11). ⁵

No versículo 13, a segunda imagem era orientada para os negócios. Durante o ano sabático, a cada sete anos, a terra não era cultivada e as dívidas eram canceladas. Depois de sete anos sabáticos, o ano seguinte (o quinquagésimo ano) foi o ano do jubileu, "quando a terra ficou em pousio, as dívidas foram canceladas, os servos foram libertados e a terra foi devolvida aos proprietários originais."⁶Jeremias 29:10 diz que os exilados ficariam na Babilônia por 70 anos. No entanto, porque eles estariam no exílio por 70 anos, nada seria restaurado nos anos sabáticos ou no ano do jubileu. Isso significavaque o julgamento não poderia ser lembrado e as pessoas não experimentariam esses tempos de graça durante seu cativeiro.⁷

Nos versículos 14-15 a destruição da nação foi discutida através da imagem da sentinela (que discutimos no capítulo 2). Ezequiel descreveu que o vigia na parede já tinha soprado a trombeta para sinalizar a vinda de invasores, mas ninguém estaria lá porque a ira de Deus estava sobre todos eles (v. 14). O versículo 15 afirma que se houvesse um exército invasor, eles morreriam pela espada, e se ficassem dentro da cidade, eles morreriam pela fome e peste.

Nos versículos 16-18 a imagem é de pombas, como alguns sobreviventes que escapariam para as montanhas como as pombas do vale, gemendo sobre sua própria iniqüidade. Vestiam-se de saco de luto e de vergonha. Estes foram novamente os remanescentes que puderam ver seu pecado e se arrepender dele. Há esperança nesta imagem.

Nos versículos 19-21, a imagem descreve as pessoas que tentariam se livrar de tudo o que tinham como riquezas. Wiersbe afirma: "As pessoas [estavam] jogando fora seus objetos de valor", porque "durante os últimos anos do reino de Judá, os ricos estavam ficando mais ricos e os pobres estavam ficando mais pobres, com os ricos roubando os pobres sem qualquer interferênciados tribunais." ⁸ Os estrangeiros tirariam essas coisas como saque e as profanariam (v. 21).

Ezequiel 7:22-27: Deus permitiria que a destruição viesse através dos ímpios que profanariam Seu "lugar precioso", o Santo dos Santos. MacArthur explica: "O Santo dos Santos no templo será profanado por pagãos, aquele lugar onde o sumo sacerdote só poderia entrar uma vezpor ano para fazer expiação na presença de Deus." ⁹ Deus ia trazer a mais má das nações, Babilônia, para tomar posse de suas casas e de seus tesouros (v. 24). Ele prometeu que a angústia estava chegando, e que eles iriam tentar buscar a paz, mas sem sucesso. Wiersbe explica: "Judá procurou alianças com o Egito e tentou negociar um caminho para a paz, mas o Senhor determinou que Seu povo deveria ser castigado, e nenhum poder político pode anular a vontade soberana de Deus"¹⁰ (v. 25). Como o desastre após o desastre foi experimentado, o povo iria procurar um profeta para dizer-lhes o que fazer, mas "não haveria ajuda dos líderes religiosos, nem os profetas nem os sacerdotes"¹¹ (v. 26). Ezequiel terminou a mensagem explicando: "Não só haveria caos religioso, mas o sistema político iria desmoronar"¹² (v. 27).

FECHAMENTO

Ezequiel proclamou que o julgamento estava chegando, e que o julgamento seria terrível. O julgamento estava chegando para que o povo soubesse que Deus é o grande Eu Sou-Senhor.