Ezekiel's Vision

INTRODUÇÃO

Este é o início do nosso novo estudo sobre o profeta maior, Ezequiel. Eu descrevi Ezequiel ontem como um "hum-dinger". Constable explica que o nome de Ezequiel significa "Deus fortalece (ou endurece)' ou 'Deus fortalecerá (endurece)'"¹(Ezequiel 3:8-9). Em seu ministério "Ezequiel usa visões, profecias, parábolas, sinais e símbolos para proclamar e dramatizar a mensagem de Deus para o Seu povo exilado."

McGee afirma que o vison que vem a Ezequiel no capítulo 1 "não é uma visão da pessoa de Deus, Ele não é visto aqui. É uma visão da presença de Deus; é uma teofania. O Deus da glória está cavalgando triunfantemente em Sua própria carruagem, invisível ao homem mortal."³

O versículo 1 define a data do livro. "O 30º ano" provavelmente se refere à idade de Ezequiel quando a visão de Deus veio pela primeira vez a ele. MacArthur explica que Ezequiel "recebeu seu chamado para profetizar em 593 aC (Ezequiel 1:2), na Babilônia ("a terra dos caldeus"), durante o quinto ano do cativeirodo rei Joaquim, que começou em 597 aC." ⁴Ele foi levado para o cativeiro na Babilônia cinco anos antes, aos 25 anos de idade. O ministério de Ezequiel durou de 22 a 23 anos (Ezequiel 29:17). Ele era contemporâneo de Jeremias e teria a mesma idade que Daniel. Antes do chamado de Deus, Ezequiel era um sacerdote (Ezequiel 1:3). Jeremias, Zacarias e João Batista também eram sacerdotes e profetas.⁵

Ezequiel era casado, e eles tinham sido parte dos 10.000 judeus que foram levados para a Babilônia em 597 aC (2 Reis 24:11-18). De acordo com Ezequiel 3:15, eles viviam em Tel-Abibe, na margem do rio Chebar, que provavelmente estava localizado ao sudeste da Babilônia. Sua esposa morreu lá durante o exílio (Ezequiel 24:18). De acordocom a tradição rabínica, Ezequiel morreu "nas mãos de um príncipe israelita cuja idolatria ele repreendeu por volta de 560 aC."⁶

Ezequieldatou suas profecias internamente no livro, como 597 aC (Ezequiel 8:1), 573/572 aC (Ezequiel 40:1), e 571-570 aC (Ezequiel 29:1). ⁷ Os capítulos1-28 foram escritos em ordem cronológica, mas no capítulo 29 Ezequiel voltou ao ano anterior a Ezequiel 26:1. No entanto, no capítulo 30 ele permaneceu perto de entradas cronológicas.⁸

Historicamente, depois de 110 anos como uma nação unida, Israel se separou nos reinos do norte e do sul em 931 aC. O reino do norte de Israel caiu para a Assíria em 722 a.C. Um 135 anos depois, o reino do sul de Judá também caiu para a Babilônia em 605-586 a.C. O exército assírio entrou em colapso, e a capital Nínive foi destruída pelos babilônios e os medos (612 aC). Babilônia continuou sua tomada da área, derrotando a Assíria completamente e o Egito em Carquemis por 605 aC. Babilônia então se moveu contra Judá e Jerusalém. Em 597 a.C., Jerusalém caiu na Babilônia e o cativeiro para o povo de Jerusalém começou. Em 596 a.C., a Babilônia destruiu a cidade de Jerusalém.⁹

Este é o pano de fundo para o livro de Ezequiel. Houve três vezes em que os cativos foram deportados para a Babilônia. Isaías profetizou sobre o cativeiro babilônico, mas ele mesmo nunca o experimentou. Jeremias profetizou sobre o cativeiro e testemunhou-o também. O profeta Daniel fez parte do primeiro grupo de exilados que foram deportados de Jerusalém em 605 aC. Ezequiel foi levado com o segundo grupo de cativos, que incluía o rei Joaquim, em 16 de março de 597 aC. O terceiro grupo de cativos foi levado para a Babilônia em 586 a.C. Isaías, Jeremias, Daniel e Ezequiel ministraram durante o mesmo período de tempo. MacArthur explicaque aqueles que foram exilados para a Babilônia "viveram mais como colonos do que cativos, sendo permitido cultivar extensões de terra sob condições um tanto favoráveis (Jeremias 29)."¹⁰ De acordo com Ezequiel 3:24, Ezequiel tinha a sua própria casa.

Como Jeremias, Ezequiel também lidou com falsos profetas que afirmaram que o povo não permaneceria muito tempo na Babilônia. Ezequiel advertiu de 593 a 583 aC que o exílio iria durar muito mais tempo, e eles precisavam fazer Babilônia sua casa. Em 585 a.C., a destruição de Jerusalém foi completa e um fugitivo de Jerusalém relatou a destruição a Ezequiel (Ezequiel 33:21). O lembrete de Ezequiel era que Deus ainda estava no controle. Ezequiel 1-24 inclui "profecias da ruína de Jerusalém"; os capítulos 25-32 abrangem "profecias de retribuição às nações"; O capítulo 33 registra a "provisão para o arrependimento de Israel"; e capítulos 34-48 profecias da restauração de Israel." ¹¹

ENSINO

Ezequiel 1:1-14: Salmo 137:1 fala de sentar-se no Canal Chebar (ou rio). Ezequiel recebeu visões de Deus de lá (v. 1). Os dados históricos estão incluídos e a afirmação de que a mão de Deus desceu sobre ele (vv. 2-3). Ezequiel descreveu uma nuvem de redemoinho com fogo piscando e luz brilhante (v. 4). J. Vernon McGee descreveu esta luz intermitente (vv. 4, 13, 14) como "mais brilhante que o sol, semelhante a uma explosão atômica." ¹² nos versículos 5-26, Ezequiel descreve uma visão de querubins, cada um com quatro faces e quatro asas. MacArthur afirma: "Eles foram capazes de se mover em qualquer direção sem precisar primeiro virar, dando acesso rápido para fazer a vontade de Deus." ¹³ McGee aponta a evidência do "propósito inteligente" nos versículos 10 e 18. Ele ainda sugere que as "quatro faces nos lembram dos quatro Evangelhos em que Cristo é revelado em quatro aspectos: em Sua realeza simbolizada pelo leão (Mateus); como servo simbolizado pelo boi (Marcos); em Sua perfeita humanidade, simbolizada pelo rosto de um homem (Lucas); em Sua divindade simbolizada pela águia voadora (João)." ¹⁴

Ezequiel 1:15-28: Nos versículos 15-16, cada criatura é descrita como tendo uma roda dentro de uma roda ao lado deles. McGee explica que isso mostra "atividade incessante e energia do poder divino. É Deus a avançar; Sua providência." ¹⁵ MacArthur descreve a roda dentro de uma roda como "a energia gigantesca das revoluções complicadas da máquina de julgamento maciça de Deus, trazendo Seus propósitos com certeza infalível"¹⁶ (vv. 17-21). Suas cabeças estavam cobertas com uma plataforma, suas asas estendidas uma em direção à outra, e duas asas em cada uma cobriam seus corpos (vv. 22-23). Suas asas fizeram um rugido poderoso como a voz de Deus (v. 24). A voz do Senhor veio de cima de suas cabeças, e a presença de um humano (possivelmente Cristo) em um trono apareceu acima deles (vv. 25-26). Este humano é retratado no Salmo 103:19 e Apocalipse 4:2-8. Na presença de Deus, ele caiu e ouviu a voz de Deus falando (v. 28). A glória de Deus foi vista.

FECHAMENTO

Temos a imagem da presença do humano na glória de Deus liberando os querubins para fazer algo que ainda não tinha sido explicado. MacArthur descreve o capítulo 1 como a "aparência divina a Ezequiel" e o capítulo 2 como a "designação divina a Ezequiel." ¹⁷