No Differences Between Jews and Gentiles

INTRO

Cette semaine est un mouvement drastique de l’émotion et de la passion du Cantique des Cantiques à la discussion plus théologique de Paul sur la façon dont l’évangile est destiné à la fois pour les Juifs et les Gentils, et les deux feront face au jugement. Il y a tellement de choses dans Romains 3. Nous nous concentrerons principalement sur les huit premiers versets. Dans cette section, Paul aborde ce que les gens exprimaient déjà sur la raison pour laquelle l’évangile était pour les Juifs et les Gentils.

ENSEIGNEMENT

Romains 3:1-2 : Dans le verset 1, Paul demande quel avantage les Juifs ont par la circoncision. Essentiellement, il se demandait s’il était important que quelqu’un soit juif — À quoi sert-il d’être juif? Paul a répondu à ses propres questions au verset 2 — les avantages d’être juif étaient « considérables à tous égards ». Premièrement, les Juifs ont reçu la parole de Dieu (v. 2b). Dieu a donné aux Juifs des messages surnaturels — tout l’Ancien Testament. Selon Romains 9:4-5, les Juifs étaient les Israélites — le peuple élu de Dieu, les enfants adoptés de Dieu, ceux qui ont conclu l’alliance avec Dieu, ceux qui ont adoré en présence de Dieu dans le temple, et ceux qui ont participé à la lignée du Messie, qui est au-dessus de tout. Le bénéfice de la circoncision était parce que les Juifs avaient été confiés avec tous ces dons de Dieu. Les Juifs ont reçu la parole de Dieu pour nous la transmettre (Actes 7:38; Galates 3:8; 2 Timothée 3:15; Hébreux 5:12; 1 Pierre 4:11).

Romains 3:3-4 : La deuxième question de Paul au verset 3 est la suivante :F0BEL’incrédulité ou l’infidélité d’Israël annulera-t-elle les promesses de Dieu? La question est de savoir si Dieu changera Ses promesses à cause de leur infidélité. Le Dr Tom Constable explique que, comme Paul essayait de déterminer quand l’infidélité d’Israël a commencé, il n’en a trouvé que deux qui étaient présents au Sinaï lorsque Dieu a donné sa loi à Israël — Caleb et Josué — qui étaient restés fidèles. Pourtant, « Pourtant, Dieu a amené toute la nation à Canaan, comme il l’avait promis, bien que la génération incrédule soit morte dans le désert. »¹

MacArthur écrit : « Si toute l’humanité était d’accord pour dire que Dieu a trompé ses promesses, cela prouverait seulement que tous sont des menteurs et que Dieu est vrai. »² MacArthur ajoute : « Dieu accomplira toutes les promesses qu’il a faites à la nation, même si les Juifs ne sont pas capables de les recevoir à cause de leur incrédulité. »³ Pour que les Juifs reçoivent les promesses de Dieu, ils doivent venir individuellement à la repentance et à la foi. Dans le verset 4b, Paul récite les Psaumes 51:4 pour donner plus de preuves de la justice et de la vérité de Dieu : «Contre toi—Toi seul—J’ai péché et fait ce mal à tes yeux. Vous avez donc raison lorsque vous prononcez la sentence; Tu es irréprochable quand tu juges. » Dieu n’en a pas fini avec les Juifs; Il tient ses promesses !

Romains 3:5-6 : Paul pose sa troisième question dans le verset 5Si l’injustice des Juifs révèle plus de justice de Dieu, est-il injuste ou juste pour infliger la colère? Si mon péché pointe vers la perfection de Dieu, est-il juste que Dieu montre Sa colère contre moi ?F0BE Si Dieu tolérait le péché, il n’aurait pas d’héritiers justes pour le jugement (v. 5). Comment Dieu jugerait le monde alors ? MacArthur explique ce concept avec cet exemple : « Imaginez un bijoutier qui affiche un diamant sur du velours noir pour faire paraître la pierre encore plus belle. Il ne fait que paraphraser la logique faible et non biblique de ses adversaires, le produit de leurs esprits naturels non régénérés. »⁴Le point de MacArthur est que notre péché montre combien Dieu est saint, mais cela ne rend pas juste de continuer à pécher juste pour rendre Dieu plus beau.

Romains 3:7-8 : La quatrième question de Paul est :F0BESi mon mensonge amplifie la vérité de Dieu, pourquoi suis-je jugé? Cette question est semblable à la troisième. Paul a répondu : « Non! » Leur condamnation en tant que pécheurs est méritée. Le gendarme déclare : « Paul a laissé entendre que cette objection est tellement absurde qu’elle ne mérite pas d’être examinée. »⁵ Pourquoi avons-nous même ce mode de vie? Les versets 9-20 commencent à décortiquer cette question.

Romains 3:9-20 : Paul fait remarquer que les Gentils sont les mêmes que les Juifs—nous sommes tous sous le péché. Ce passage explique alors combien nous sommes tous pécheurs et injustes. MacArthur a identifié 14 actes d’accusation que Paul énumère dans les versets 10-18:⁶

1. Personne n’est juste (v. 10).
2. Personne ne comprend (v. 11).

Personne ne cherche Dieu (v. 11).

Tous se sont détournés de Dieu (v. 12).

Tous ont travaillé ensemble pour ne pas être rentables (v. 12).

Personne ne fait le bien (v. 12).

Leur gorge est une tombe ouverte (v. 13).

Ils ont tous menti et ont été trompeurs (v. 13).

Leurs bouches sont pleines de venin de serpent (v. 13).

Leurs bouches sont pleines de malédictions et d’amertume (v. 14).

Leurs pieds ont versé le sang (v. 15).

Leurs voies créent la destruction et la misère (v. 16).

Ils ne connaissent pas la voie de la paix (v. 17).

Ils n’ont pas peur de Dieu (v. 18).

Romains 3:21-31 : Juifs et Gentils, tous deux sont pécheurs. Et Dieu les jugera tous. Wiersbe explique : « Le monde entier est coupable, juifs et païens. Les Juifs sont condamnés par la loi dont ils se vantent, et les Gentils sont condamnés sur la base de la création et de la conscience. » ⁷ Personne ne sera justifié par les œuvres de la Loi, mais par la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Quand nous mettons notre foi en Christ, il n’y a pas de distinction entre les Juifs et les Gentils. Dieu a encore un plan pour son peuple qui est accompli par la croyance en Christ comme Sauveur et Seigneur (vv. 21-22). Le verset 23 résume ainsi : « Car tous ont péché et ne sont pas dignes de la gloire de Dieu. » Et ils sont justifiés par le Christ Jésus (v. 24).

CLÔTURE

Le Christ est le Justifier qui nous rend la liberté en Lui. Notre liberté a eu un grand prix... Christ a donné sa vie pour acheter cette liberté pour nous. Par Christ, Dieu a passé sur les péchés que nous avons commis (v. 25). Nous sommes devenus justes aux yeux de Dieu (v. 26), non par la loi, mais par notre foi en Christ. Jésus est le Justifier.