Protection Of The Oppressed

INTRO

Nous étudions la Bible dans ReviveSCHOOL depuis plus d’un an. Nous avons commencé par le Pentateuque, les cinq premiers livres de la Bible, qui ont donné le ton à ce dont nous allons parler aujourd’hui. Le psalmiste écrit sur tout ce qui s’est passé entre le Pentateuque et les livres historiques. Ceci est un psaume de réflexion qui traite de la façon dont les Israélites devaient faire face à tout ce qu’ils avaient traversé.

Nous sommes toujours sur un Psaume de l’Ascension. Un Psaume de l’Ascension a été chanté pendant que les Israélites se rendaient à Jérusalem pour la Fête des Pains Sans Levain, la Fête de la Moisson, ou la Fête des Tabernacles. Trois fois par an, les Israélites voyageaient à Jérusalem, et quand ils le faisaient, ils chantaient. Ces temps d’ascension ont toujours été un temps de réflexion et de louange. Ce psaume est un chant de lamentation et de confiance et se concentre sur la façon de faire face à la persécution et la souffrance.

ENSEIGNEMENT

Psaume 129:1-2 : Ces versets vont discuter comment accepter la persécution et la souffrance. Ces versets sont essentiellement les mêmes, mais le deuxième verset déclare que les attaquants n’avaient pas prévalu. Ces versets sont une réflexion israélite sur la façon dont Dieu les a délivrés dans le passé. Nous allons voir comment Israël a géré la persécution.

• Genèse 12:1-3 : Abraham fut appelé. Pendant qu’Abraham voyageait, certaines personnes le bénissaient ou le maudissaient, et Dieu rendait ces bénédictions ou malédictions. Abraham devait comprendre que Dieu s’en était occupé. Cela nous ramène au Psaume 19, qui dit de faire confiance à la parole.

Genèse 21:8-13 : Isaac fut persécuté par Ismaël. Tout de suite, Ismaël se moqua d’Isaac. Il y avait toujours des tensions entre eux. Isaac a dû accepter la persécution constante de son frère. Galates 4:21-31 décrit la tension que nous ressentons encore aujourd’hui des musulmans (ismaël) versets juifs (Isaac) et chrétiens. Il y a quelque chose de fou dans le fait que les Juifs n’ont pas été effacés de la surface de la terre. Histoire après histoire dans l’écriture est des dirigeants et des pays qui ont essayé d’essuyer les Juifs de la face de cette terre. Cependant, ils n’ont pas prévalu.

Exode 1:9-14 : Plus les Israélites étaient persécutés, plus ils augmentaient et formaient une nation. Ils n’ont pas été détruits. Nous voyons le langage de la délivrance de la souffrance dans le Psaume 88:15 et Osée 11:1.

Exode 14:19-31 : LesEgyptiens essayèrent de noyer les Juifs, mais le Seigneur noya l’armée égyptienne.

Esaïe 37-38 : LesAssyriens ont essayé de affamer les Israélites pour qu’ils se rendent, mais Dieu a anéanti leur armée.

Daniel 3 : Le roi Nabuchodonosor (le souverain de Babylone) a essayé de brûler les Juifs, mais le Seigneur les a délivrés.

Daniel 5 : Bien que Belshazzar blasphémé le Dieu d’Israël et souillé les vases saints, cette nuit-là les Mèdes et les Perses l’ont tué.

Daniel 6 : Les Perses ont fait jeter Daniel dans la fosse aux lions, mais Dieu l’a sauvé, et les bêtes ont tué les devins.

Hitler, dans l’un des pires scénarios de tous les temps, a tué plus de 6 millions de Juifs dans des chambres à gaz, mais il a finalement été battu, et la nation d’Israël a été formée en 1948.¹

Pourquoi? Pourquoi tout le monde veut anéantir une petite nation, un petit groupe de personnes ? Pourquoi l’ennemi est-il si inquiet ? Matthieu déclare que Jésus a voulu rassembler Son peuple, mais ils ont refusé et sont devenus une nation désolée et Jésus a fini en disant qu’ils ne le verraient pas jusqu’à ce qu’Il revienne et que Son peuple élu dise : "Heureux toi qui viens au nom du Seigneur" (Matthieu 23:37-39)! Donc selon cela, l’ennemi raisonne s’il détruit Israël, le Seigneur ne peut pas revenir comme Jésus l’a promis. Mais Dieu n’a pas laissé l’ennemi anéantir la nation d’Israël quelle que soit la persécution ou l’adversité qu’il essaie d’infliger, le Seigneur prévaut toujours. Et Il reviendra et nettoiera la maison (Zacharie 14).

Psaume 129:3 : Non seulement les Israélites ont dû accepter d’être persécutés, Wiersbe souligne que les Israélites ont dû apprendre à bénéficier de la persécution.2 Ce verset implique beaucoup de souffrances. MacArthur explique que le psalmiste a utilisé « l’analogie agricole [...] pour décrire les blessures profondes, mais non mortelles, infligées à Israël par ses ennemis »3^.

Psaume 129:4 : « Les règnes actuels ou les choses qui liaient Israël étaient maintenant coupés. »⁴ Ce verset nous montre que l’afflictions’arrêta. Il était important pour les Israélites de transmettre leurs expériences de persécution à la génération suivante.

Psaume 129:5-8 : « Que tous ceux qui haïssent Sion soient repoussés dans la disgrâce. » Le mot disgrâce signifie honte. MacArthur explique que disgrâce signifie embarrassé ethumilié.⁵ Le psalmiste fait référence à l’image de l’herbe desséchée pour décrire le sort de ceux qui persécutent Israël. MacArthur a écrit : « L’herbe aux racines peu profondes [...] meurt rapidement avec la première chaleur, dépeint les méchants. » ⁶

CLÔTURE

Satan déteste Israël. Il va tout faire pour éliminer les Juifs. C’est pourquoi nous devons prier pour la délivrance. Nous voulons que l’ennemi soit vaincu. Le salut vient des Juifs; le salut est Jésus (Jean 4:22)! Jésus veut dire liberté. Satan sait que son temps est limité. Le salut est offert à quiconque. L’ennemi ne prévaudra pas.