Jesus' Incarnation

INTRO

Notre phrase pour que les Philippiens représentent comment nous voyons le Seigneur dans le livre est Exalté de Philippiens 2:9. Le chapitre 2 est le passage essentiel pour les chrétiens, et il va aussi après toutes les fausses religions.

ENSEIGNEMENT

Philippiens 2:1-4 : MacArthur résume les quatre premiers versets comme l’appel de Paul « à être unis par l’humilité ».¹ Le verset 1 décrit ce à quoi cela ressemble : « encouragement dans le Christ », « consolation de l’amour », « communion avec l’Esprit » et « affection et miséricorde ». « La consolation de l’amour » peut être comprise comme « pour venir à côté et aider, conseiller, exhorter » et se réfère à « le Seigneur qui s’approche et murmure des paroles de réconfort doux ou de conseil tendre à l’oreille du croyant ».² « Fraternité » décrit « le partenariat de vie éternelle commune fourni par l’Esprit Saint qui demeure en nous ».³ Bien que ces énoncés commencent chacun par « si », on peut mieux les comprendre comme « depuis ». Puisque les croyants avaient déjà ces choses dans leur vie, Paul a donné ce que serait leur vie quand ils la vivraient dans le Christ - ils vivraient dans l’unité et l’humilité complètes les uns avec les autres (v. 2). Ils penseraient la même chose (être semblables d’esprit), avoir le même amour que le Christ a pour eux, partager ce même amour avec les autres, et partager le but commun (intention sur un seul but). Les réaliser dans l’unité rendrait la joie de Paul complète. Puisqu’ils étaient dans l’unité, Paul les a encouragés à ne rien faire qui se mettent d’abord à briser cette unité (v. 3a). Ils devaient considérer les autres comme plus importants qu’eux-mêmes (v. 3b-4). MacArthur définit l’« ambition égoïste » comme « conflit », ce qui mène à « factionnalisme, rivalité et partisanerie », et définit la « prétention » comme une « prétention vide » qui fait référence à « la poursuite de la gloire personnelle, qui est la motivation de l’ambition égoïste ».⁴ « Considérez les autres comme plus importants que vous-mêmes » est « la définition fondamentale de la véritable humilité ».⁵ L’instruction de Paul ne signifie pas que nous ne pouvons pas prendre soin de nos propres intérêts, mais l’équilibre de prendre soin des autres avec la même passion que nous prenons soin de nos propres intérêts.

Philippiens 2:5-11 : Dans le verset 5, Paul encouragea les Philippiens à vivre leur vie avec une humilité désintéressée, comme le fit Christ (Matthieu 11:29; Jean 13:12-17). L’église primitive a peut-être chanté les versets 6-11 comme un hymne. Le Christ existe sous la forme de Dieu (v. 6). Paul a utilisé un mot inhabituel pour « être » (v. 6 NIV) au lieu d’utiliser un mot grec qui « souligne l’essence de la nature d’une personne — son état continu », et il a choisi le mot pour forme qui : « dénote le caractère essentiel et inaltérable d’une chose — ce qu’elle est en soi. »⁶ Jésus était, est et sera toujours Dieu. Mais Jésus a mis cela de côté pour prendre la "forme d’un esclave" et il était comme les hommes. Il s’est vidé de ses attributs pieux (intentionnellement), a pris la forme et les faiblesses de l’homme (sans péché), et est mort sur la croix (pas pour tout ce qu’il avait fait, mais pour ce que nous avions fait) (vv. 7-8) (Matthieu 27:46; 2 Corinthians 8:9; Colossiens 1:22; Hébreux 2:14,17; 4:15). Jean 1:1 exprime cette constance de la Divinité, et dans le verset 14, la déclaration « Le Verbe s’est fait chair » le montre se vider pour prendre la forme d’un homme. MacArthur explique ce que signifie théologiquement pour le Christ de se vider de son incarnation comme Dieu (représenté par le terme kénose) :

« Il s’agissait d’une abnégation, non pas d’un dépouillement de la divinité, ni d’un échange de divinité pour l’humanité. Cependant, Jésus a renoncé ou mis de côté Ses privilèges dans plusieurs domaines : (1) la gloire céleste—alors qu’il était sur terre, il a renoncé à la gloire d’une relation face à face avec Dieu et à l’affichage extérieur continu et la jouissance personnelle de cette gloire; (2) l’autorité indépendante — au cours de son incarnation, le Christ s’est entièrement soumis à la volonté de son Père; (3) les prérogatives divines—Il a mis de côté l’exposition volontaire de ses attributs divins et s’est soumis à la direction de l’Esprit; (4) les richesses éternelles, tandis que sur la terre le Christ était pauvre et possédait très peu; et (5) une relation favorable avec Dieu — Il a ressenti la colère du Père pour le péché humain sur la croix. » ⁷

Wiersbe décrit ceux dans l’Ecriture qui n’avaient pas l’attitude de Christ, et qui étaient en fait le contraire de Christ :

1. Lucifer (Esaïe 14:12-15) : « Il était autrefois le plus haut des êtres angéliques proches du trône de Dieu, mais il désirait être sur le trône de Dieu. Lucifer dit : « Je le ferai ! », mais Jésus dit : « Ta volonté. » ⁸
2. Adam (Genèse 3:1-7) : «Lucifer n’était pas satisfait d’être lui-même un rebelle; il a envahi Eden et a tenté l’homme d’être un rebelle. Adam avait tout ce dont il avait besoin; il était en fait le « roi » de la création de Dieu, mais Satan a dit : « Tu seras comme Dieu ! » ⁹

John Henry Jowett a dit : « Un ministère qui ne coûte rien n’accomplit rien. » ¹⁰ Lucifer et Adam voulaient tous deux sauter au sommet. Lucifer essaya de tenter Jésus de faire de même. Pourtant Jésus a abandonné Sa vie pour nous. Cela lui a tout coûté.

Dans le verset 9, Dieu a fait de Jésus l’Exalté pour ce qu’Il avait fait et l’a placé au-dessus de tous les noms, ceux dans le ciel, et sur la terre, et sous la terre. Tous les hommes, qu’ils aient accepté le Christ comme Sauveur et Seigneur, se prosterneront devant Lui et confesseront qu’Il est Seigneur (vv. 10-11). Tous les peuples comprennent « les anges du ciel (Apocalypse 4:2-9), les esprits des rachetés (Apocalypse 4:10-11), les croyants obéissants sur la terre (Romains 10:9), les rebelles désobéissants sur la terre (2 Thessaloniciens 1:7-9), les démons et l’humanité perdue en enfer (1 Pierre 3:18-22). » ¹¹ Ils s’inclineront tous devant Christ.

CLÔTURE

Wiersbe souligne : « L’autre est le mot-clé dans le vocabulaire du chrétien. » ¹² En fin de compte, notre relation avec le Christ détermine comment nous devons vivre les uns avec les autres :

Nous devons nous préférer les uns aux autres (Romains 12:10).

Nous devons nous édifier les uns les autres (1 Thessaloniciens 5:11).

Nous devons porter les fardeaux les uns des autres (Galates 6:2).

Nous ne devons pas nous juger les uns les autres (Romains 14:13).

Quand vous avez l’attitude d’aimer les autres et de les mettre en premier, c’est là que vous aurez l’attitude de Jésus-Christ. Je prie pour que, tandis que nous réfléchissons à la vidange que le Christ a faite comme Il nous a aimés, nous nous vidions aussi. Que la seule chose que les autres voient soit Christ dans nos vies.