The Message of New Wineskins

INTRO

Comme une revue rapide, rappelez-vous que vous verrez différentes perspectives de Jésus que nous avançons à travers les Évangiles. La perspective de Matthieu est de Jésus comme Roi. Chez Matthew, nous allons commencer à voir cette tension entre l’ancienne méthode qui ne fonctionnait pas et l’attente de la nouvelle.

ENSEIGNEMENT

Matthieu 9:1-8 : Jésus entra dans sa ville et commença à guérir. Quelques amis ont amené un homme paralysé avant lui. Quand Jésus a vu la foi des amis, Il a dit à l’homme paralysé que ses péchés ont été pardonnés (v. 2). C’est comme le centurion qui demande à Jésus de guérir son serviteur malade. Je crois que Jésus a guéri le serviteur à cause de la foi du centurion, et je crois la même chose de l’homme paralytique. Jésus le guérit en réponse à la foi de ceux qui avaient amené l’homme à Jésus.

Matthieu 9:9-13 : Ces versets racontent l’appel de Matthieu à suivre Jésus. Jésus s’approcha de Matthieu, qui était encore assis dans son bureau des impôts. Quand Jésus l’a appelé, il s’est immédiatement levé et a quitté son travail (v. 9). Je crois que la parole des actes incroyables de Jésus s’était déjà répandue dans tout le pays, et Matthieu avait entendu les histoires. Il avait suivi avec Jésus, observant, observant et écoutant, et peut-être même assis sous Son enseignement.

Au verset 10, Matthieu décrit comment Jésus s’est assis à sa table avec les invités de Matthieu, d’autres collecteurs d’impôts et d’autres pécheurs. Les pharisiens se demandaient pourquoi Jésus était avec ces hommes (v. 11). Jésus répondit : «Ceux qui vont bien n’ont pas besoin de médecin, mais les malades le font» (v. 12). Puis, il leur a dit d’apprendre ce que cela signifiait d’avoir la miséricorde et la compassion, pas de sacrifice, parce qu’il est venu pour les pécheurs (v. 13).

Tel est le contexte de Matthieu 9 – cet esprit d’arrogance et de tension. On demandait pourquoi Jésus faisait les choses d’une façon, tandis que les chefs religieux faisaient les choses d’une autre façon. Jésus a été dit qu’ils n’aimaient pas ce qu’il a fait, mais il a continué quand même. Quand nous suivons le Roi Jésus, cela ne ressemblera jamais à la voie des religieux. Jamais. La raison pour laquelle nous avons besoin de réveil dans l’église, est l’esprit de la religion a besoin d’être rompu. Jésus désire la miséricorde et la compassion; Il ne veut pas seulement nos sacrifices et nos offrandes. Jésus est venu appeler, non pas les justes, mais les pécheurs (v.13). C’est dans ce contexte que Matthieu commença à suivre Jésus.

Matthieu 9:14 : Le verset 14 commence une transition vers un autre temps où les disciples de Jean-Baptiste interrogèrent Jésus. Le message de Jean-Baptiste était un message de repentance, et le message devait être clarifié et changé selon la façon dont Jésus le faisait. Cette fois, les disciples de Jean-Baptiste remettent en question les pratiques de Jésus et de ses disciples. Selon Luc 5:29-39, les pharisiens étaient avec les disciples de Jean-Baptiste. Leur question concernait la pratique religieuse du jeûne et s’ils étaient plus religieux puisqu’ils jeûnaient plus que Jésus et ses disciples.

Les Israélites devaient jeûner pour le Jour des Expiations (Lévitique 16:29-30); les deux jours de jeûne chaque semaine étaient volontaires, bien que les pharisiens le pratiquaient religieusement (Luc 18:12). La question peut donc être comprise comme : « Jésus, pourquoi toi et tes disciples ne jeûnez-vous pas les deux jours comme nous ? » Il y a plus de preuves du jeûne que Dieu a exigé dans l’Ancien Testament (Exode 34:28; Lévitique 11:44-47). On leur a demandé de jeûner à partir de différents types d’animaux, et pour les nazaréens comme Samson, de certaines choses.

Les pharisiens jeûnaient deux fois par semaine dans le cadre de leur mentalité religieuse. C’était leur culture et une partie de leur religion. Kent Berghuis donne cinq catégories de jeûne : « (1) le jeûne comme signe de deuil ou de deuil, (2) comme signe de repentance et de demande de pardon pour le péché, (3) comme aide à la prière, (4) comme expérience de la présence de Dieu qui aboutit à l’approbation de son messager et (5) comme acte d’adoration publique cérémonielle. » 1 C’était la lentille que les disciples de Jean-Baptiste avaient lorsqu’ils se demandèrent pourquoi Jésus et ses disciples n’avaient pas jeûné.

Matthieu 9:15 : Vous penseriez que les disciples de Jean-Baptiste et ceux de Jésus se seraient soutenus mutuellement. Au verset 15a, Jésus dit : « Les invités au mariage peuvent-ils être tristes pendant que le marié est toujours avec eux ? » En d’autres termes, Il a demandé : « Les invités au mariage — les fils de l’Époux, les disciples — peuvent-ils être tristes pendant qu’ils sont avec Moi? » L’un des Époux les raisons du jeûne étaient le deuil ou le deuil. Le verset continue que lorsque Jésus est enlevé, ils jeûneront alors (v. 15b). Les paroles de Jésus ébranlèrent la compréhension des disciples de Jean. Pourtant, Jean-Baptiste a été nommé le témoin (Ésaïe 62:5; Hosea 2:20; Jean 3:29). Le Commentaire de Nelson dit : « Le principe exprimé ici est que Jésus-Christ est venu apporter une nouvelle dispensation, qui ne peut être adaptée aux formes de l’ancienne économie juive. » 2 Nous allons passer d’une période de primauté de la loi à la grâce de Dieu.

Matthieu 9:16-17 : Jésus commença à énoncer ce qu’il disait sur la grâce à travers l’exemple des outres anciennes et nouvelles. Tout comme le nouveau tissu cousu sur le vieux ne tiendrait pas solidement, les Juifs avaient suivi des instructions pour savoir comment jeûner pendant longtemps et ne pouvaient pas voir qu’il y avait une nouvelle façon. Au verset 17, l’accent est mis sur « nouveau » et « frais ». John MacArthur explique ces illustrations :

« Les peaux d’animaux ont été utilisées pour la fermentation du vin en raison de leur élasticité. Au fur et à mesure que le vin fermentait, la pression augmentait, étirant la peau du vin. Une peau préalablement étirée manquait d’élasticité et se romprait, ruinant à la fois le vin et la peau de vin. Jésus s’en sert comme illustration pour enseigner que les formes des anciens rituels, tels que le jeûne cérémonial pratiqué par les pharisiens et les disciples de Jean, ne sont pas adaptés au nouveau vin de l’ère de la Nouvelle Alliance. » 3

Les pharisiens étaient une petite secte isolée d’environ 6 000 juifs qui avaient été séparés et qui représentaient le « noyau orthodoxe ». S’il y avait un groupe qui s’accrocherait aux vieux vêtements ou aux vieilles outres, ce serait les pharisiens. Mais Jérémie dit qu’il y avait une nouvelle alliance de grâce qui ne serait pas comme l’alliance faite avec leurs ancêtres, l’alliance qu’ils ont brisée même comme Dieu les a fait sortir du désert. Dieu mettrait la nouvelle alliance « en eux et l’écrirait sur leur cœur » (Jérémie 31, 33; Ézéchiel 36:26-27). Mais ce nouvel esprit ne pouvait être mis dans les anciens rituels, les tablettes, les 613 lois; dans l’ancienne façon de faire les choses. La nouvelle alliance change cela et commence avec l’Esprit de Dieu étant en nous. Et le fait que lorsque nous sommes ouverts à de nouvelles outres, des changements radicaux peuvent se produire.

Dans Actes 19:2-5, Paul n’a pas écrit les disciples à Éphèse pour ne pas être baptisés par l’Esprit, mais plutôt versé en eux, enseignant, et faisant le ministère avec eux. Il leur imposa les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils commencèrent à parler en d’autres langues et à prophétiser (Actes 19:6-7). Une partie de notre vocation est de marcher avec eux et de libérer les religieux. Dans ce cas, parce que Paul a investi du temps, 12 hommes ont pu faire l’expérience de la nouvelle alliance.

C’est cet événement qui a conduit au début de la renaissance de SCHOOOL, cet exemple de l’étude quotidienne pendant deux ans à la salle de conférence de Tyrannus (Actes 9b-10), s’engageant dans la discussion, et l’apprentissage sur le royaume de Dieu afin que dans toute l’Asie, tant les Juifs et les Grecs, pouvait entendre le message de Jésus.

FERMETURE

L’évangile est destiné aux collecteurs d’impôts et aux pécheurs. L’évangile est destiné aux Juifs et aux Gentils. Nous n’embrassons pas les nouvelles outres pour nous-mêmes, mais pour que tous aient la chance d’entendre parler du Seigneur et d’être libérés de l’esclavage de la religion. Lorsque vous étudiez régulièrement la Parole de Dieu, nous croyons que toute votre communauté peut être changée.