The Last Shall Be First

INTRO

Dans le chapitre 20, Jésus, le Roi, a instruit ses disciples sur la bonne attitude pour le service. En un mot, Jésus leur a ordonné de devenir comme le Christ.

ENSEIGNEMENT

Matthieu 20:1 : a commencé par une parabole sur un propriétaire foncier ayant besoin d’ouvriers. Le premier mot « Pour » relie cette parabole à la fin du chapitre 19 et à la question de Pierre au verset 27. Jésus continue sa réponse à Pierre de Matthieu 19:28-30 avec cette parabole. Cette parabole est placée entre crochets avec la déclaration suivante : « le premier sera le dernier, et le dernier le premier » (Matthieu 19:30; 20:16).

Matthieu 20:2-7 : La moisson devait être cueillie rapidement, et ces versets expriment l’urgence typique entourant la moisson. Le propriétaire foncier a continué de retourner sur le marché pour trouver plus de travailleurs, promettant de les payer « ce qui est juste ». Les travailleurs embauchés plus tard dans la journée se seraient attendus à recevoir beaucoup moins de salaire qu’une journée complète de salaire. À l’heure de Jésus, la journée de travail était d’environ 6 h à 18 h, et les heures étaient numérotées d’une heure à 12 h 1. Cela signifie que les troisième, sixième, neuvième et onzième heures étaient de 9 h, midi, 15 h et une heure avant le coucher du soleil, ou 17 h, respectivement. Le propriétaire foncier a accepté de payer à chaque travailleur un denier pour une journée complète de salaire. Il est important que nous soyons prudents dans nos tentatives de discerner qui ces travailleurs à temps plein, ou n’importe lequel des autres groupes d’ouvriers, ont représenté (tels que ceux qui ont connu le Christ la plupart de leur vie, ou ont été particulièrement fidèles en face de ceux qui ne sont pas si fidèles).

Matthieu 20:8-12 : La loi juive obligeait les ouvriers à être payés le jour même où ils travaillaient, et le salaire n’était souvent que suffisant pour les besoins de ce jour-là (Deutéronome 24:14-15). Lorsque la journée de travail a pris fin, le propriétaire foncier a demandé à son contremaître de payer les travailleurs, en commençant par le dernier embauché et en terminant par le premier embauché. Les personnes embauchées la dernière fois ont reçu une journée complète de salaire, soit un denier. Lorsque les travailleurs qui avaient commencé à 6 heures du matin ont reçu un denier, ils se sont plaints qu’ils avaient été payés de la même façon que ceux qui étaient venus beaucoup plus tard.

Évaluation honnête : Combien d’entre nous seraient heureux si nous travaillions toute la journée et quelqu’un qui a travaillé juste la dernière heure a reçu le même salaire que nous avons fait? Les travailleurs se sont plaints qu’il n’était pas juste que ceux qui sont venus plus tard aient été payés de la même façon.

«Ces derniers mettent une heure, et vous les faites égaux à nous qui portons le fardeau du jour et de la chaleur ardente!» (v. 12). Leur plainte montre à la fois la comparaison et le droit, et c’est comme la déclaration de Peter dans Matthieu 19:27 qui dit essentiellement : «Et nous? Ce n’est pas juste. »

Matthieu 20:13-16 : Myron Augsburger dit que « ami » était une expression que Jésus a utilisée trois fois dans Matthieu, et à chaque fois, la personne s’est trompée (Matthieu 22:12 ; 26:50).²La version de la NASB traduit le verset 15 comme : « Ou votre œil est-il envieux parce que je suis généreux ? » Jésus l’utilisa pour montrer que la racine du problème était la perspective des ouvriers. C’était mal parce qu’ils avaient conclu une entente sur le taux de rémunération à l’avance. Wiersbe dit : « Nous ne devrions pas le servir parce que nous voulons recevoir une récompense attendue, et nous ne devrions pas insister pour savoir ce que nous obtiendrons. »³Si nous ne servons Christ que pour les bienfaits (temporels et éternels), alors nous manquerons les meilleures bénédictions qu’Il a pour nous. Augsburger explique que les points d’une parabole doivent appuyer et clarifier l’intention première, et ils doivent passer à cette conclusion : (1) L’appel au service est en relation directe avec le besoin; (2) la récompense pour le service est une réponse gracieuse à nos besoins; et (3) l’intégrité du service respectera l’intégrité de la grâce en répondant aux besoins également.⁴

Matthieu 20:17-19 : Jésus annonça Sa mort et Sa résurrection à Ses disciples. Le titre de « Fils de l’homme » associe le Messie à la souffrance. Il serait « raillé, fouetté et crucifié » (v. 19). Le temps grec des trois verbes a montré que c’était un fait anticipé.

Matthieu 20:20-28 : Wiersbe identifie la « mère des fils de Zébédée » comme étant Salomé.5 C’est que c’est Salomé qui était derrière la demande, promouvant ses fils. Dans Marc 10:35-45, les frères font la demande. Elle a demandé que ses fils soient placés à la droite et à la gauche de Jésus dans son royaume. Ils osaient croire à la promesse que Jésus avait faite de s’asseoir sur des trônes (Matthieu 19:28).Leur acte était donc un acte de foi.⁶Tandis que Jésus parlait d’une croix, ils s’intéressaient à une couronne et à des trônes spéciaux.

Wiersbe note plusieurs choses qui n’allaient pas dans la demande. D’abord, il est né dans l’ignorance, parce qu’ils ne comprenaient pas ce qu’ils demandaient. Jacques a été le premier disciple à être martyrisé, et Jean endurerait des moments difficiles sur Patmos. Deuxièmement, il avait un manque de direction céleste, et était basé sur la pensée mondaine et égoïste, cherchant la gloire pour eux-mêmes. Troisièmement, la demande était de la chair, motivée par l’orgueil, rappelant l’offre de Satan de mettre Jésus sur son trône (Matthieu 4:8-11). Jésus répondit en prédisant leur martyre7. La réaction des autres disciples donna à Jésus un moment d’enseignement sur la conduite en se servant les uns les autres.

Salomé était à la croix quand Jésus fut crucifié et partagea Sa douleur et Sa douleur. Au lieu de deux trônes à droite et à gauche, elle a vu deux voleurs sur des croix. Il faut une infusion du cœur divin dans le cœur humain pour que nous commencions à voir ce qu’est le royaume de Dieu.

Matthieu 20:29-34 : Ces versets contiennent la dernière guérison compatissante avant que Jésus n’entre à Jérusalem. Jésus a montré ses attentes à ses disciples comme il est devenu un serviteur de deux rejetés, mendiants aveugles. Ils lui ont demandé de guérir, et ils ont été spécifiques dans leur demande (Jacques 5:13-16).

Dans notre tradition, nous oignons et prions pour la guérison jusqu’à ce que l’un des suivants se produise : (1) Ils sont guéris dans cette vie; (2) Jésus revient; ou (3) ils sont guéris dans le ciel. Dans Jésus en forme de vie, Mike Breen a dit que si la guérison n’arrive pas, au moins quand Jésus reviendra, Il nous trouvera en train de faire ce qu’Il nous a dit de faire. C’est une déclaration de guerre ! La signification messianique de ce miracle est son accomplissement de la prédiction d’Isaïe (Esaïe 29:18-19; 35:5-6).

FERMETURE

Wiersbe dit que ce chapitre contient des choses difficiles à recevoir et à pratiquer :

• Si nous aimons les choses de ce monde, nous ne pouvons aimer Dieu suprêmement.
• Si nous ne sommes pas entièrement soumis à sa volonté, nous ne pouvons pas lui obéir sans réserve.
• Si nous cherchons la gloire pour nous-mêmes, ou si nous nous comparons avec d’autres croyants, alors nous ne pouvons pas le glorifier.

Nous ne pouvons reconnaître Jésus comme notre Roi que si nous l’aimons suprêmement, lui obéissons sans réserve et le glorifions complètement. Le Roi instruisit alors, et maintenant, ses disciples au sujet de la bonne attitude pour le service. Et Jésus n’a pas fini – demain Il entre à Jérusalem comme un roi monté sur un âne le jour même où l’agneau pascal est choisi pour être sacrifié (Matthieu 21).