Having Child-like Faith

INTRO

Chaque fois que nous étudions les Ecritures, nous voyons le royaume invisible qui se déploie dans lequel nous opérons. Dans Matthieu 18, il y a un dévoilement majeur des principes du royaume.

ENSEIGNEMENT

Matthieu 18:1 : « Je lis ce verset en tant que disciples, en espérant : « Qu’est-ce qui rend quelqu’un grand dans ce royaume ? Comment pouvons-nous devenir grands dans le royaume des cieux? »

Matthieu 18:2-5 : Un petit enfant, peut-être cinq ou six, fut placé au milieu des disciples. Jésus a dit qu’ils doivent être « convertis », ce qui signifie se détourner ou se tourner vers – se détourner de ce qui n’est pas de Dieu et vers Dieu pour entrer dans son royaume.

De nombreux passages de l’Ecriture parlent clairement d’avoir la sagesse de Dieu plutôt que la sagesse du monde (1 Corinthiens 1-2). Cela signifie que nous sommes prêts à recommencer comme un enfant. Un enfant n’a pas de position dans les lieux de l’autorité, aucune grande connaissance, et aucune grande force (1 Corinthiens 1:18-25). Puisque les pensées inférieures de Dieu sont plus grandes que les pensées supérieures des hommes, nous entrons dans le royaume en comprenant que nos capacités limitées sont enfantines par rapport au Maître. Nous devons compter sur l’enseignement de Dieu pour nous amener à la compréhension. Dans le verset 5, les mots « recevoir un » (version NASB) se réfèrent à prendre par la main celui qui cherche Dieu.

Matthieu 18:6 : Il y aura toujours ceux qui viendront sans connaissance de la vie spirituelle, sans connaissance de la vie chrétienne, et sans boussole pour la direction de la vie. Par conséquent, celui qui s’abaisse comme cet enfant est le plus grand dans le royaume. Nous devons utiliser les efforts « puérils » d’un nouveau croyant comme des points d’enseignement, et non des endroits pour exposer son manque de compréhension. Si nous qui marchons sur le chemin du Christ ne faisons que réprimander les jeunes croyants « étudiants », ils se lasseront de la discipline et s’en iront. Si nous le faisons, nous avons mal compris la mission du Maître et nous avons contrecarré la « voie de la citoyenneté ».

Matthieu 18:7-9 : Certaines versions de la Bible interprètent les offenses comme des tentations, et d’autres comme des pierres d’achoppement. Être offensé signifie que quelque chose est venu contre votre version de la vérité. Nous qui sommes nés de l’Esprit, nous vivons toujours dans les limites d’un monde pécheur qui sera offensant pour nous. Nous serons offensants envers ceux qui ne comprennent pas notre vérité. Mais si nous sommes celui qui fait trébucher un autre, nous ne nous sommes pas assez souciés pour que d’autres voient comment nous avons apporté le reproche au royaume et le péril à une personne (Galates 5:13).

C’est un indicateur de la gravité avec laquelle nous devrions considérer le péché comme une « transgression ». Peut-on imaginer vous couper la main ou le pied, ou arracher votre oeil parce qu’il vous fait suivre une pratique pécheresse? Cependant, le rappel douloureux de ce qui est en jeu est l’essence de ces versets.

Matthieu 18:10 : Ce verset semble indiquer que nous avons des anges « gardiens » personnels. Cela indiquerait aussi clairement que nous devons veiller à ce que ceux qui travaillent et gardent les « petits » obtiennent notre coopération et qu’ils ne trouvent pas que nous envoyons des messages contradictoires à ceux qui apprennent à connaître le royaume.

Matthieu 18:11 : Notre appel n’est pas au bonheur, à la préservation de soi ou à l’autosuffisance. Notre appel est de faire la volonté du Père, comme le Christ qui est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Qu’est-ce qui a été perdu ? La vie spirituelle qui fait de nous des êtres spirituels éternels. Jésus avait une seule mission – rendre au monde la vérité originelle de son amour pour nous et de notre capacité à l’aimer.

Matthieu 18:12-14 : « Ces trois versets nous donnent un aspect « réciproque » de l’Évangile. Le péril du voyage nous empêche-t-il de secourir un déchu ? Est-ce que la satisfaction des 99 qui sont en sécurité nous maintient dans la position de sécurité? Qu’il s’agisse de dépenses personnelles, de temps ou d’énergie, la vérité de l’Évangile est que « Dieu ne veut pas que quiconque périsse, mais que tous arrivent à la repentance » (2 Pierre 3:9).

Matthieu 18:15-16 : Ce passage doit en un sens commencer à reculons du verset 17 pour qualifier le genre de péché ou d’offense que votre frère a contre vous. Pour mériter de dire à l’église, le péché doit être quelque chose qui viole les tenants de la foi dans l’église et apporte le reproche à Dieu. Il ne s’agit pas d’une préférence personnelle; Ce n’est pas un délit bidon. Nous devons qualifier ce dont nous parlons (Galates 5:19-20).

Nous devons le garder aussi privé que possible pour éviter que la honte ou le reproche ne se répande. Le but est toujours le repentir. Une fois que le temps est écoulé, et sans changement, le désir de voir la personne rétablie nous oblige à prendre une autre personne ou deux avec nous pour nous assurer que la question a été traitée avec une compréhension appropriée. Et nous devons prévoir du temps pour régler la question, si possible.

S’il n’y a pas de contrition, la question est de venir à l’église afin que tous puissent comprendre qu’il y a des lignes tracées pour le comportement du royaume. Nous savons simplement que nous n’opérons pas ensemble dans la sphère de la foi et que nous ne pouvons pas avoir la communion que nous avions autrefois dans l’Esprit.

Matthieu 18:18-19 : Ces deux versets ne veulent pas dire que tout ce que nous décidons d’appeler important ou pécheur est une demande à Dieu de le faire. Nous devons être les fils et les filles du royaume qui indiquerait que les lois du ciel sont notre plus grande priorité. Avec cela à l’esprit, nous traçons des lignes sur la terre en ce qui concerne ce que nous croyons concernant le royaume vivant. Quand nous pardonnons ou remettons des péchés, cela signifie que le ciel ne tiendra pas de registre. Si nous exigeons un paiement pour la transgression personnelle qui est une pratique vraiment pécheresse et que nous avons besoin de voir les signes de la vraie repentance, cela sera honoré aussi. Nous ne dictons pas notre foi, nous l’apprenons. La foi vient par l’écoute de la Parole de Dieu et nous fonctionnons sous son gouvernement.

Matthieu 18:20 : Ce verset indique que si la raison de notre «assemblée» est Lui, Jésus sera le surveillant et le participant de notre rassemblement. Le but du groupe est ce qui compte.

Matthieu 18:35 : Il y a deux faits dans ce passage qui nous font voir ce que représente pour nous « la dette ». La première dette est évidemment la nôtre à Dieu. Il n’y a aucun moyen de la payer, Il a le droit de nous appeler sur elle. Nous n’avons rien à offrir et ne pouvons même pas penser à lui offrir quelque chose de significatif.

La deuxième dette ne peut signifier, en comparaison, que les petites infractions que d’autres nous doivent en infraction ou sous une autre forme d’endettement. Il n’y a pas de poids éternel à ce qui nous est dû. Nous ne pouvons jouir de la beauté de cette relation que par la miséricorde de notre Rédempteur. Par conséquent, le pardon doit être une matière légère pour nous, indiquant que chaque fois que nous sommes offensés, nous devons prendre en compte ce que nous avons été pardonnés, et ensuite offrir le pardon en relation avec notre dette personnelle.

Cela indiquerait également qu’il y a une punition pour ceux qui marchent dans l’impiété. L’Écriture est remplie, ou bien bien fournie, de passages qui indiqueraient que c’est l’un des « biggies » pour le croyant.

FERMETURE

Ce chapitre « réciproque » doit être un baromètre de la mesure de notre unité avec le Christ. Si nous disons « Il est le Seigneur », nous menons notre vie et marchons parmi les petits comme le Christ l’a fait. Nous perdons volontiers nos droits à notre vie pour devenir le conduit de son amour pour les autres. Nous désirons restaurer quiconque trébuche et faire de notre mieux pour ne pas être une cause pour quiconque trébucher. S’il y a ceux qui trébuchent, nous cherchons à racheter et à restaurer. Si nous sommes l’objet de l’offense, nous devons la voir avec les yeux de la croix – « Père, pardonne-leur ». Ils ne comprennent pas vraiment ce qu’ils font.