Bodily Discharges

INTRO

Lévitique 11 a décrit des animaux purs et impurs. Leviticus 12 traitait des cycles menstruels des femmes et de leur purification après l’accouchement. Leviticus a parlé de maladies de la peau. Puis il s’est amélioré dans Lévitique 14, où les rituels de nettoyage pour les personnes dont les maladies de la peau avaient guéri ont été décrits. Rappelez-vous, le prêtre est allé vers les lépreux, tout comme Jésus est venu chercher et sauver les perdus. Nous avons discuté du rituel de nettoyage, le processus pour passer de l’impureté à la propreté.

ENSEIGNEMENT

Lévitique 15:1 : L’Éternel parlait toujours à Moïse et à Aaron, le prophète et le sacrificateur.

Lévitique 15:2-15 : Ces versets abordent les décharges non naturelles pour les mâles. Rappelez-vous, le rôle du prêtre comprenait la distinction entre le saint et le commun, le pur et l’impur (Lévitique 10:10). Chaque fois qu’un homme avait une décharge de son corps, il était impur. Les commentateurs disent que c’était probablement de la diarrhée ou de la constipation. Quiconque a touché la personne impure ou ses biens (literie, meubles, selle) a dû se laver et a également été impur jusqu’au soir. Le commentateur John McArthur a dit que toute espèce d’impureté — cérémoniale, naturelle, physique et spirituelle — empêchait les gens de se prosterner dans le tabernacle.¹ Dans Matthieu 23:25-28, Jésus prononçait des malheurs sur les pharisiens qui se concentraient sur la propreté extérieure tout en négligeant la pureté intérieure. Il y a quelque chose dans cette image de décharge physique qui est comme une décharge spirituelle. La décharge spirituelle est comme une toxine religieuse. Une décharge n’est pas naturelle, qu’elle soit spirituelle ou physique. Quand l’homme a été guéri de la décharge, il a dû attendre sept jours, se laver et ses vêtements, et sacrifier deux tourterelles / pigeons au prêtre à la tente de la réunion.

Lévitique 15:16-18 : Ces versets abordent les décharges naturelles pour les mâles. Après avoir lu ces exigences, vous pourriez prendre le point de vue qu’un homme et une femme ayant des rapports sexuels était une mauvaise chose parce qu’ils étaient considérés comme impurs. Mais, remarquez que personne n’a à offrir de sacrifices. Dans le mariage, il était acceptable d’avoir des rapports sexuels; Ce n’est pas contre nature. Ils n’ont eu qu’à se laver et sont restés impurs jusqu’au soir. Wiersbe dit : « Dieu a établi le mariage pour la bénédiction et le bénéfice de l’humanité. »²Ces versets étaient une bénédiction. C’est ainsi que Dieu l’a conçu. Le sexe n’est pas un péché. Cette décharge était désordonnée, mais tout ce que vous aviez à faire était de la nettoyer.

Lévitique 15:19-24 : Ces versets traitaient des écoulements naturels pour les femelles. Pendant les règles, la femme et tous ses biens (literie, meubles) étaient considérés comme impurs, ainsi que tous ceux qui la touchaient. Dans 2 Samuel 11:4, David vit Bath-Schéba qui se baignait pour se purifier de son impureté. En Genèse 31:26-35, Rachel prit les idoles de la maison de Laban quand Jacob ramena sa famille dans le pays de son père. Elle les a mis sous son siège sur le chameau. Quand elle a dit à Laban qu’elle était impure à cause de ses règles, il ne lui a pas demandé de se lever. Laban savait qu’il serait impur s’il la touchait.

Si un homme couchait avec elle pendant ses règles et qu’il avait du sang sur lui, il resterait impur pendant sept jours, et tout lit qu’il touchait serait impur. « Dieu a créé le sexe pour le plaisir aussi bien que pour la procréation, mais le plaisir n’est pas

« disciplined soon becomes bondage and then torture »3. Il y avait des moments où il n’y avait pas de relations sexuelles. Hébreux 13:4 nous dit de garder le lit nuptial intact, de le garder propre.

Lévitique 15:25-30 : Ces versets abordent les décharges non naturelles pour les femelles. Lorsqu’une femme avait un écoulement de sang plus long que ses règles ou au mauvais moment pour ses règles, elle était impure et tout ce qu’elle touchait était impur. « Une hémorragie prolongée serait à la fois physiquement douloureuse et religieusement désastreuse, car la femme serait perpétuellement impure. »⁴ Guérie du flux, elle amena au sacrificateur, au bout de sept jours, deux tourterelles ou deux pigeons, pour qu’il les sacrifie à la tente d’assignation, afin de faire pour elle l’expiation.

Un exemple a été donné dans Marc 5:25-34. Une femme qui souffrait de saignements depuis 12 ans, en dépit de consulter de nombreux médecins et de dépenser tout ce qu’elle avait pour le traitement, était devenue encore pire. Elle entendit parler de Jésus, et entra dans la foule. Tous ceux qu’elle touchait devenaient impurs ! Quand elle toucha la robe de Jésus, Il devint techniquement impur. Mais quand elle toucha Sa robe, le flux de sang cessa instantanément. Elle sentait qu’elle avait été guérie de son affliction. Quand nous prions pour la guérison chez les autres, c’est normal de leur demander s’ils ont senti ou senti quelque chose ! Jésus a demandé qui Le touchait parce qu’Il savait que la puissance était sortie de Lui. A cause de sa foi en Jésus, il lui dit d’aller en paix car elle avait été guérie.

FERMETURE

La réalité est que nous devons tous passer par les choses humaines. Pourquoi avons-nous toutes ces listes? Quel bien cela fait-il pour nous de comprendre la différence entre saint et commun, propre et impur? John MacArthur a déclaré : « Quand on considère que Dieu entraînait un peuple à vivre en sa présence, il devient évident que ces règles pour le maintien de la pureté personnelle, pointant à la nécessité de la pureté dans le cœur, n’étaient ni trop strictes ni trop minutieuses. » 5 honore ce que le Seigneur demande parce qu’il veut que nous soyons saints. Ces listes de rejets, naturels et non naturels, indiquent que nous sommes saints dans la vraie vie humaine.