Prayer For Restoration

INTRO

Après les livres d’Isaïe et de Jérémie, notre étude s’est tournée vers le livre des Lamentations. La plupart des érudits croient que le prophète Jérémie a écrit Lamentations. Passons maintenant au livre d’Ezekiel. Tous ces prophètes ont offert un message d’espérance. Le Seigneur était tout ce dont Israël et Juda avaient besoin, mais ils ne tenaient pas à sa part. Tous les jours Ses miséricordes étaient déversées fraîches, mais ils ne pouvaient pas les voir.

Jérémie a été jeté dans une citerne qui était destiné à être utilisé comme un navire de retenue parce que les gens ne voulaient pas entendre son message de la destruction prochaine de Jérusalem. La vie n’était pas bonne pour lui. Mais Jérémie (et les autres prophètes) comprit que leur part et leur miséricorde ne venaient que de Dieu, pas d’eux-mêmes. Ils attendaient et espéraient que Dieu déverserait Ses miséricordes. Il fallait attendre et faire confiance au Seigneur. Personne ne savait quand Dieu rendrait sa part au peuple d’Israël et de Juda, mais la connaissance que Dieu sortirait Jérémie de la citerne était toujours là.

Le processus d’attente impliquait une prière constante et des cris au Seigneur. Lamentations 5 était un cri pour le réveil, le renouvellement, et l’attention. C’était un appel à Dieu. L’agent explique qu’au chapitre 5, « les versets 2 à 18 contiennent une liste de plaintes. Les pétitions des versets 1 et 21-22 encadrent cette section, et précisent ainsi que le but de la liste est d’attirer l’intérêt du Seigneur pour qu’Il agisse. » ¹

La lamentation est définie comme des cris forts. Il était normal que Jérémie répande sa consternation au Seigneur. Alors même que ses lamentations étaient articulées, Jérémie savait que Dieu continuerait à verser ses miséricordes.

ENSEIGNEMENT

Lamentations 5:1-22 : Dans le chapitre 4, Ryken souligne que la cause de la punition du peuple était due en partie à un échec de la direction. Il a écrit : « Les prophètes avaient péché, laissant le peuple mourir de faim pour la parole de Dieu et pour la nourriture. Les prêtres du temple avaient versé le sang innocent. Ainsi, ils ont dû supporter l’humiliation de la colère de Dieu : Le roi, aussi, avait échoué à fournir une direction pieuse. Il avait établi des alliances impies avec des nations impies comme l’Égypte, et l’aide qu’il avait promise n’est jamais venue. » ²

Les 18 premiers versets sont un appel à l’attention. « Le livre n’a pas été écrit en premier lieu pour servir d’avertissement aux autres, ni même pour perpétuer la mémoire des souffrances et des catastrophes passées dans la conscience collective de la communauté. À un certain niveau, ces poèmes sont un hommage au passé, en ce sens qu’ils rappellent tout ce que Jérusalem avait été et qu’ils rappellent ce qui avait été perdu dans la terrible tragédie d’un siège prolongé et de ses conséquences. » ³

Ces versets étaient aussi une pétition. « Jérémie appela Yahvé à se souvenir de la calamité qui s’était abattue sur son peuple et à considérer le reproche dans lequel il vivait maintenant (cf. 3, 34-36). La condition humiliée des Judaïtes reflétait mal sur le Seigneur parce que les païens auraient conclu qu’il était incapable de garder son peuple fort et libre. Jérémie a laissé entendre que si Yahvé se souvenait de son peuple, il agirait pour le délivrer (cf. Exode 2:24-25; 3:7–8).”⁴

Jérémie a fait appel à Dieu, déclarant que la honte du peuple et sur le peuple était une réflexion sur Dieu. Leur disgrâce aurait été la honte de Dieu. Si Dieu se souvenait de son peuple, Jérémie se lamentait, il le délivrerait. La question que Jérémie a soulevée était de savoir si oui ou non les Juifs ont apporté cela sur eux-mêmes. Ils devaient maintenant payer pour les produits qu’ils recevaient, y compris l’eau qu’ils buvaient. Ils ont été poursuivis et n’ont pas eu l’occasion de se reposer. Mais la Terre Promise était censée être un lieu de repos. Ils étaient soit en captivité où ils n’avaient pas de repos, ou ils étaient dans leur propre terre et n’avaient pas de repos. Ce n’était pas ainsi que Dieu avait planifié les choses. C’est Dieu qui a offert le repos.

La cause profonde des conséquences dans lesquelles les Juifs se trouvaient était à cause de leur péché. MacArthur déclare : « Les Juifs se sont soumis à des alliances impies, exprimant ainsi leur confiance dans les hommes pour la protection et les biens (cf. Jérémie 2:18, 36) ». ^{5 «} Même pour obtenir assez de nourriture pour vivre, le peuple a dû faire appel à l’Egypte et l’Assyrie pour l’aide. Cela peut faire référence aux alliances antérieures de Juda avec ces nations qui se sont révélées futiles (cf. Ézéchiel 16:26-28; 23:12, 21). Ou peut-être l’écrivain a utilisé l’Assyrie comme substitut pour Babylone (cf. Jérémie 2:18). Le fait est que Juda ne pouvait plus subvenir à ses besoins, mais qu’il devait demander l’aide de ses ennemis païens. » 6

Le verset 7 indique que la génération actuelle a dû supporter le fardeau de la punition de leurs parents. Ils avaient aussi la punition pour leurs propres péchés. Ils en ont subi les conséquences. La nourriture était si rare qu’ils ont dû quitter leur environnement actuel au risque d’être attaqués par les Chaldéens. Les conséquences comprenaient la persécution économique et politique ainsi que l’humiliation et les abus personnels. Après la mort, les hommes étaient pendus par leurs mains comme une forme de déshonneur. Les gens vivaient comme des animaux. Le gendarme explique : « Les jeunes hommes devaient moudre le grain comme des animaux ou des femmes servantes (cf. Juges 16, 21), et les jeunes enfants se sont pliés sous les charges de bois de chauffage que l’ennemi les a forcés à porter. » ⁷

Dans Lamentations 3 Dieu a été proclamé comme l’espérance du peuple, mais par Lamentations 5 il n’y avait pas de joie à cause de leur péché. Il n’y avait ni joie ni danse parce qu’ils avaient apporté ces circonstances sur eux-mêmes. La couronne était tombée. MacArthur écrit : « La monarchie davidique était temporairement terminée et ne sera pas reprise tant que le Christ ne sera pas roi (Jérémie 23:5-8 ; Ezekiel 37:24–28; Apocalypse 19:1-21) »^8. La couronne n’est vraiment établie qu’au retour du Christ.

La prière de renouveau était pour que Dieu les restaure afin que le peuple puisse revenir. John MacKay a déclaré : « Les lamentations passent d’un appel à l’attention à la prière pour que Dieu les rétablisse. » ⁹ Jérémie croyait encore que Dieu contrôlait et pouvait restaurer le peuple. Le peuple avait besoin de Dieu pour les restaurer afin qu’ils puissent retourner sur leur terre.

CLÔTURE

Le Christ est la réponse. Jusqu’à ce que Christ revienne définitivement, nous allons passer par ce processus. Nous demandons à Dieu pourquoi Il prend tant de temps. Jérémie a prié pour la restauration et le renouvellement dans Lamentations 5:21. Notre nation a été fondée sur les principes de Dieu et notre prière devrait être pour que Dieu apporte le réveil.