Jeremiah's Laments

INTRO

Le livre des Lamentations est l’enregistrement d’un prophète qui se lamentait sur ce qui est arrivé à Juda et à Jérusalem. C’est une collection de cinq lamentations. Ce petit livre n’est pas particulièrement excitant et peut même se sentir déprimant, mais quand vous étudiez à travers elle, il peut vous aider à trouver l’espoir dans les moments difficiles. Je vous promets que quelqu’un qui écoute ce sera ou a déjà traversé une période difficile. Cette étude peut vous apporter de l’espoir! Notre phrase pour le Christ dans le livre des Lamentations est Ma Portion (Lamentations 3:22-24). Ma partie est la façon dont nous traversons les moments difficiles.

MacArthur explique : « Les lamentations, qui véhiculent l’idée de « cris forts », sont dérivées d’une traduction du titre qui se trouve dans la Vulgate latine et la Septante. L’exclamation hébraïque « Comment! » (qui exprime la « consternation »; 1:1; 2:1; 4:1) donne au livre son titre hébreu. Cependant, les rabbins ont commencé à appeler le livre « cris forts » ou « lamentations » au début (Jérémie 7:29). »¹ Les lamentations sont le seul livre de la Bible qui n’ait que des lamentations, et « ce dirge affligeant a marqué [ed] les funérailles de la ville autrefois belle de Jérusalem (2:15) ».² Le livre montre le cœur du prophète Jérémie et « garde vivant le souvenir de la chute de cette ville (586 avant JC) et enseigne à tous les croyants comment faire face à la souffrance ».³

La paternité de Lamentations n’est pas revendiquée dans le livre, « mais il y a des indications internes et historiques que c’était Jérémie ».⁴ Par exemple Jérémie 7:29 images Jérémie lamentant, et 2 Chroniques 35:25 États Jérémie a écrit des lamentations pour le roi Josias. Jérémie a proclamé les prophéties sur la chute de Jérusalem et il était là pour voir la destruction de Jérusalem aussi — il avait un témoignage oculaire. MacArthur explique : « C’était à la mi-juillet que la ville est tombée et à la mi-août que le temple a été brûlé. Probablement, Jérémie a vu la destruction des murs, des tours, des maisons, du palais et du temple; il a écrit alors que l’événement est resté douloureusement frais dans sa mémoire, mais avant son départ forcé en Egypte c. 583 AVANT JÉSUS CHRIST. (Jérémie 43:1-7). » ⁵

La voix de Jérémie est entendue lorsque la langue spécifique utilisée dans le livre de Jérémie et le livre des Lamentations sont comparés (Lamentations 1:2 avec Jérémie 30:14; Lamentations 1:15 avec Jérémie 8:21; Lamentations 1:6; 2:11 avec Jérémie 9:1,18; Lamentations 2:22 avec Jérémie 6:25; Lamentations 4:21 avec Jérémie 49:12). ⁶

Pourquoi le livre des lamentations a-t-il été écrit ? Selon MacArthur « les semences prophétiques de la destruction de Jérusalem avaient déjà été semées par Josué, 800 ans plus tôt (Josué 23:15-16). Maintenant, depuis plus de 40 ans, Jérémie avait prophétisé de jugement à venir et avait été méprisé par le peuple pour avoir prêché le jugement dernier (645-605 avant JC). » ⁷

La destruction prochaine de Jérusalem a été enregistrée quatre fois dans l’Ancien Testament : 2 Rois 25; Jeremiah 39:1–11; Jeremiah 52; et 2 Chroniques 36:11-21. Le livre des Lamentations a été inclus par les Juifs dans le Megilloth, qui contient cinq rouleaux sacrés (Ruth, Esther, Cantique de Salomon, Ecclésiaste, et Lamentations) lu sur les jours spéciaux de mémoire. MacArthur souligne : « Les lamentations sont lues le 9 d’Ab (juillet/août) pour rappeler la date de la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor. Il estintéressant de noter que cette même date marqua plus tard la destruction du temple d’Hérode par les Romains en 70 après J.-C. »⁸ Lorsque Jérémie vit la parole prophétique arriver à son accomplissement, il pleura avec « tristesse et grande compassion envers son peuple souffrant et obstiné ». 9 Il était important que les Juifs n’oublient pas la destruction de Jérusalem à cause de leur péché.

Les thèmes du livre sont les suivants : « Le jugement de Dieu en réponse au péché de Juda [...] l’espérance se trouve dans la compassion de Dieu [...]

[...] le jugement souverain de Dieu [...] le jugement général semblait être la fin de toute espérance pour le salut d’Israël et l’accomplissement des promesses de Dieu [...] [et] les larmes de Jérémie se comparent à celles de Jésus qui pleure sur la ville de Jérusalem ». A ce jour, nous n’avons toujours pas vu la ville de Jérusalem entièrement restaurée. Ryken explique : « Les cinq poèmes qui composent le livre sont des lamentations communautaires [nationales] plutôt que personnelles. »¹¹

ENSEIGNEMENT

Lamentations 1:1-11 : Les 11 premiers versets étaient personnels pour Jérémie. Il se lamentait sur Jérusalem, « veuve », « princesse » et esclave. Elle pleurait la nuit sans aucun réconfort, sans amants ni amis. Elle avait été trahie même par ses amis (se référant peut-être aux nations païennes) (vv. 1-2). Juda avait été exilé à Babylone et en esclavage. La veuve/princesse/esclave n’avait pas de repos (v. 3). Même les routes qui allaient à Jérusalem pleuraient parce qu’il n’y avait plus de fêtes (Pâque, Pentecôte, fête des semaines et fête des tabernacles) (v. 4). Le verset 5 montre une image déchirante — même les enfants étaient partis. Il n’y avait aucun espoir pour l’avenir de la ville. Jérusalem fut jugée et punie pour ses transgressions (vv. 6-8). « Sa nudité » fait référence au fait que ses transgressions avaient été complètement exposées au monde. Le gendarme déclare : « Jérusalem s’était mise dans l’embarras; ses péchés et ses vices étaient apparus »^12. Jérusalem n’avait jamais considéré les conséquences (« sa fin ») de leurs transgressions (v. 9). L’ennemi avait tout pris, entrant même dans son sanctuaire (v. 10). Tout le monde parti à Jérusalem était affamé sans nourriture (v. 11).

Lamentations 1:12-22 : La plainte de Jérémie a pris un caractère corporatif comme il a exprimé ce que Jérusalem pouvait voir comme il regardait vers l’extérieur. MacArthur décrit le verset 12 comme « l’appel pathétique de Jérusalem à la compassion, même de la part d’étrangers ! » ^13. Jérusalem décrivait la méchanceté de ses souffrances avec des images de « feu », « filet », « joug », « armée », « écrase mes jeunes guerriers » et « piétine [...] comme le raisin » (vv. 13-15). La ville de Jérusalem pleurait, elle n’avait aucun réconfort et personne pour la maintenir en vie (vv. 16-17). Pourtant la ville a reconnu qu’elle s’était rebellée contre Dieu et il n’y avait plus personne pour se tenir avec elle (vv. 18-22). C’est pourquoi le livre des Lamentations est si important pour les Juifs. Il faut leur rappeler les conséquences de la révolte contre Dieu.

CLÔTURE

C’est une situation très réelle. La seule façon d’arriver à ce point est par la rébellion contre Dieu. Et la seule façon de passer ce point est de reconnaître cette rébellion devant Dieu et de revenir à Lui. Nous verrons cela dans Lamentations 3. Dieu est Ma Part et nous portera à travers.