Contending For The Faith

INTRO

Notre étude de Jude complète la section des épîtres générales. Le livre de Jude parle d’être des prétendants à la foi dans la fin des temps. Pendant la fin des temps, les gens viendront avec leurs propres agendas et fausse doctrine et théologie contre les enseignements de l’église. Jude a commencé son épître en disant qu’il voulait parler de salut, mais était plus préoccupé par la menace de faux enseignants (v. 3).

Le titre « Jude » est une forme de Judas et de Juda et était un nom commun au premier siècle. Les chercheurs conviennent que l’auteur Jude était l’un des quatre demi-frères de Jésus (ils ont partagé la même mère).¹ Dans Matthieu 13:55 et Marc 6:3, Jude est répertorié comme Judas.

Jude est le quatrième plus court livre du Nouveau Testament (après 2 Jean; 3 Jean; et Philémon). Jude n’a pas cité l’Ancien Testament du tout, mais il a fait neuf illustrations. MacArthur fournit cette liste d’illustrations : (1) à l’Exode (v. 5); (2) à la rébellion de Satan (v. 6); (3) à Sodome et Gomorrhe (v. 7); (4) à la mort de Moïse (v. 9); (5) à Cain (v. 11); (6) à Balaam (v. 11); (7) à Korah (v. 11); (8) à Enoch (v. 14); et (9) à Adam (v. 14).² Il est important de noter que Jude connaissait la parole de Dieu comme il a lutté pour la foi contre les faux enseignants.

MacArthur note : « L’apostasie doctrinale et morale discutée par Jude (vv. 4-18) est très proche de celle de 2 Pierre (2:1-3:4) ».³ Le livre fut probablement écrit avant la chute de Jérusalem (70 J.-C.), puisqu’il n’en fit aucune mention, et après 2 Pierre (68-70 J.-C.). Dans 1 Corinthiens 9:5, il est dit que les épouses des frères de Jésus les accompagnaient dans leurs voyages missionnaires. Très probablement, le livre a été écrit à Jérusalem.⁴

Jude a d’abord rejeté Jésus comme Messie (Jean 7:1-9) et a été converti avec ses autres frères après la résurrection de Jésus (Actes 1:14). MacArthur souligne que, fait intéressant, « Clément de Rome (c. AD 96) plus Clément d’Alexandrie (c. AD 200) ont également fait allusion à l’authenticité de Jude ». Au cours de la vie de Jude, « le christianisme a été soumis à de graves attaques politiques de Rome et à une infiltration spirituelle agressive de la part d’apostats gnostiques et de libertins qui ont semé une semence abondante pour une récolte gigantesque d’erreurs doctrinales. Il se pourrait que ce soit le précurseur du gnosticisme à part entière auquel l’apôtre Jean se heurterait plus de 25 ans plus tard dans ses épîtres. »⁶Jude appela l’église à prendre position contre ces faux enseignements. Son livre est le seul du Nouveau Testament qui était « consacré exclusivement à la lutte contre l’« apostasie », c’est-à-dire la défection de la vraie foi biblique. »⁷

ENSEIGNEMENT

Jude 1-10 : Jude a demandé que son message soit accepté en s’alignant comme esclave de son demi-frère Jésus et comme frère de Jacques, le chef de l’église de Jérusalem. Il s’est distingué des apôtres. Il a reconnu la responsabilité placée sur ceux qui sont appelés par Dieu et a souligné que Dieu garde ceux qu’il appelle en sécurité dans le Christ Jésus (v. 1). Jude a souhaité que leur miséricorde, la paix et l’amour soient multipliés (v. 2). Aucune information n’est donnée au sujet de son auditoire, sauf qu’il s’est adressé à lui en tant que « chers amis ». Les chercheurs suggèrent que ces amis étaient juifs chrétiens depuis Jude utilisé neuf exemples de l’Ancien Testament. Il a encouragé ses lecteurs à « lutter pour la foi ». MacArthur interprète les paroles de Jude comme « une guerre contre l’erreur sous toutes ses formes et une lutte acharnée pour la vérité, comme un soldat à qui on a confié la tâche sacrée de garder un trésor sacré ». ⁸

Jean a décrit ces faux enseignants dans le verset 4 comme se faufiler, être impie, transformer la grâce de Dieu en promiscuité, et nier Jésus comme Seigneur. MacArthur énumère 18 caractéristiques d’un apostat des versets 4 à 19 : « (1) impie – v. 4, (2) moralement pervers – v. 4,

(3) nier le Christ – v. 4, (4) souiller la chair – v. 8, (5) rebelle – v. 8, (6) injurier les saints anges – v. 8, (7) rêveurs – v. 10, (8) ignorants – v. 10, (9) corrompus – v. 10, (10) grognements – v. 16, (11) fauteurs – v. 16, (12) égoïstes – v. 16, (13) orateurs arrogants – v. 16, (14) flatteurs – v. 16, (15) mockers–v. 18, (16) cause division–v. 19, (17) mondain–v. 19, (18) sans l’Esprit–v. 19. » ⁹ Soyez conscient de ce à quoi ces gens pourraient ressembler.

Jude a utilisé l’Exode pour montrer que Dieu a sauvé son peuple de l’Egypte, mais certains sont tombés et ne croyait pas (v. 5). Jude a ensuite mentionné les anges déchus qui sont devenus impies et immoraux (v. 6), ainsi que l’immoralité dans les villes de Sodome et Gomorrhe (v. 7). De même, les faux enseignants qui s’opposent à l’Église « souillent leur chair, rejettent l’autorité et blasphèment les glorieux » (v. 8).

Jude se réfère alors à la dispute entre l’archange Micaël et le diable, au sujet du corps de Moïse, et dit que Micaël n’a pas utilisé une condamnation abusive contre lui, mais a plutôt répondu : « Le Seigneur te réprimande! » (v. 9) (Zacharie 3:2; Apocalypse 12:7). MacArthur souligne : « Au lieu de maudire personnellement un ange aussi puissant que Satan, Micaël s’en remettait à la puissance suprême et souveraine de Dieu [...] C’est l’illustration suprême de la façon dont les chrétiens doivent traiter avec Satan et les démons. Les croyants ne doivent pas s’adresser à eux, mais plutôt chercher la puissance intervenante du Seigneur contre eux. » ¹⁰ D’autre part, les faux enseignants blasphémaient tout ce qu’ils ne comprenaient pas, se détruisant dans le processus (v. 10).

Jude 11-19 : Jude a prononcé le malheur sur les faux enseignants pour avoir voyagé sur le chemin de Caïn le meurtrier, s’abandonnant à l’erreur de Balaam pour le profit, et pour la rébellion du peuple de Coré (v. 11). Un trait commun de ces apostats est qu’ils poursuivent leurs propres objectifs, indépendamment de ce qui est vrai ou juste dans le Seigneur. Jean les a décrits comme des récifs dangereux lors des fêtes d’amour ou des communions, qui mangeaient avec les croyants pour se nourrir seulement. C’étaient des nuages sans eau et des arbres nus à la fin de l’automne, sans valeur et improductifs (v. 12). Ils étaient aussi des vagues sauvages jetant l’écume honteuse de leurs mauvaises actions et étoiles errantes qui n’apportaient aucune lumière aux ténèbres (v. 13).

Jude a déclaré qu’Hénoc, un homme de Dieu, a prophétisé contre ces faux enseignants (Genèse 5:1-24), disant que Dieu viendrait contre eux avec une armée de saints pour exécuter le jugement sur eux pour leurs actes impies (vv. 14-15). Le jugement fait référence à la seconde venue. Jude les décrit ensuite comme des grognements mécontents qui ne se souciaient que de leurs propres désirs, flattant les gens pour obtenir ce qu’ils voulaient (v. 16). Jude rappela à ses lecteurs de se souvenir des enseignements des apôtres sur la fin des temps pour les aider à combattre les faux enseignements (vv. 17-18). Parce qu’ils n’avaient pas l’Esprit Saint en eux, ces faux enseignants ont créé des divisions dans l’église (v. 19).

Jude 20-25 : Jude a donné des instructions spécifiques pour combattre ces faux enseignants : construisez-vous dans la foi; prier dans l’Esprit Saint (Ephésiens 6:18); demeurer dans l’amour de Dieu; attendre avec impatience la vie éternelle promise; faire pitié à ceux qui doutent; sauver les autres des faux enseignements; et haïssent le vêtement (la vie des faux enseignants) qui avait été souillé par des actions mauvaises (vv. 20-23). Jude finit par bénir ses lecteurs par le Seigneur.

CLÔTURE

Nous devons persévérer dans notre foi, nous accrochant au Seigneur Jésus-Christ, pour être des prétendants à la Parole de Dieu contre les faux enseignements et les apostats.