Hosea's Marriage And Children

INTRO

Aujourd’hui, nous commençons un nouveau segment sur les 12 livres appelés les Prophètes Mineurs. La principale différence entre les prophètes majeurs et mineurs est la longueur de leurs prophéties. Les prophètes majeurs comprennent Isaïe, Jérémie, Ezéchiel et Daniel, ainsi que le livre des lamentations, car il a été écrit par Jérémie. Aujourd’hui, nous allons nous concentrer sur le livre d’Osée. Le nom d’Osée signifie « salut ». Son nom préfigure à la fois Josué et Jésus, dont les noms signifient aussi « salut ». En explorant ces prophètes mineurs, nous nous sentirons de retour en captivité sous les Assyriens et les Babyloniens.

Osée a été écrit dans la langue du Royaume du Nord, dix des tribus d’Israël. Le royaume du Sud comprenait les tribus de Juda et de Benjamin, et la ville de Jérusalem. Nous savons que l’auteur est Osée, mais nous ne savons pas grand-chose de lui ou de son père, Beeri (Osée 1:1). John MacArthur a dit ceci : « Hosea était probablement originaire du Royaume du Nord d’Israël, puisqu’il connaît bien l’histoire, les circonstances et la topographie du Nord [...] Bien qu’il s’adresse à Israël (le Royaume du Nord) et à Juda (le Royaume du Sud), il identifie le roi d’Israël comme « notre roi » (7:5). »¹ Le ministère d’Osée fut long, de 760 avant J.-C. à 715 avant J.-C. Pendant ce temps, les rois du Royaume du Sud comprenaient Uzziah, Jotham, Achaz et Hezekiah. En même temps, il exerça son ministère sous le règne des six derniers rois d’Israël, de Zacharie à Hoshée.²

Osée a suivi la prédication d’Amos dans le Royaume du Nord. Il exerça son ministère au même moment qu’Isaïe et Michée. Pour mettre cela en perspective, Isaïe a écrit sur la captivité babylonienne, mais jamais connu. Tandis que 586 B.C. est une date importante parce que c’est quand le royaume du sud est tombé dans la captivité babylonienne, la date que nous verrons plus souvent dans les prophètes mineurs est 722 B.C., quand le royaume du nord est tombé aux Assyriens. Une autre chose importante à retenir au sujet des royaumes du nord et du sud est qu’ils n’étaient pas spirituellement grands. Le seul roi qui aurait pu offrir de l’espoir était Ezéchias. Osée a dit la vérité dans un environnement difficile.

Selon MacArthur, Osée a été appelé le « Saint-Jean » de l’Ancien Testament parce que Jean était connu comme l’apôtre de l’amour3^. Osée utilise l’expression « Amour inconditionnel » dans ses écrits. Osée 11:1 décrit combien Dieu aime son peuple. Osée montre l’amour de Dieu pour son peuple d’alliance en dépit de leur idolâtrie. En réalité, Osée était un avant-goût de ce que le Christ a fait pour nous. Tout au long du livre, il y a un thème de « péché, jugement et amour qui pardonne ».⁴ Ce thème nous renvoie à Romains 5:8 : « Mais Dieu prouve son amour pour nous en ceci que, alors que nous étions encore pécheurs, le Christ est mort pour nous ! » Indépendamment de notre adultère spirituel, Christ est mort pour nous et nous aime inconditionnellement indépendamment de ce que nous avons fait.

ENSEIGNEMENT

Osée 1:1-2 : Dieu a dit à Osée d’épouser une femme de promiscuité. Tom Constable a décrit plusieurs interprétations possibles de ce verset : « Peut-être que Dieu a donné une vision à Osée, ou qu’Il lui a dit une allégorie, dans laquelle sa femme était ou deviendrait une prostituée. »⁵ Peut-être était-elle une prostituée spirituelle parce qu’elle adorait un faux Dieu. Peut-être était-elle sexuellement promiscue avant qu’Osée ne l’épouse. Ou peut-être qu’elle est devenue infidèle après leur mariage.⁶ Indépendamment des détails de son infidélité, Dieu voulait qu’Osée reste fidèle à son épouse.

Osée 1:3-5 : Comme nous lisons ceci, nous devons imaginer Osée à la place de Dieu, et Gomer à la place des Israélites. Le premier fils d’Osée s’appelait Jezreel. Rappelez-vous, les noms sont très importants dans les Écritures. Jezreel signifie « Dieu se dispersera ». Prophétiquement, cela nous fait penser au fait que lorsque les Assyriens ont conquis Israël, ils ont été dispersés parmi les nations. C’était un mot prophétique sur la conquête assyrienne « ce jour-là » en 722 avant JC.

Osée 1:6-7 : Gomer porta alors une fille qui s’appelait Lo-ruhamah, ce qui signifie « pas de compassion ». Le nom de la jeune fille signifiait aussi « non coupable », de sorte qu’Il n’aurait aucune pitié pour Israël. En revanche, Dieu a dit qu’il aurait compassion sur la maison de Juda (v. 7). En 701 B.C., Dieu a montré cette compassion à Judah quand

185000 Assyriens ont été tués (2 Rois 19). Oui, Dieu aimait toujours Son peuple, mais Il voulait qu’ils sachent qu’Il n’était pas satisfait d’eux.

Osée 1:8-10 : Quand la fille fut sevrée (ne dépendant plus du lait de sa mère), Gomer conçut et enfanta un autre fils. Il a été nommé Lo-ammi, ce qui signifie « Pas mon peuple ». Bien qu’il semble que Dieu rompe l’alliance avec Son peuple, Il leur permet en fait de subir les conséquences de leur infidélité à Lui. A cause de l’Amour inconditionnel de Dieu pour Israël, comme Il l’a dit, « Vous n’êtes pas mon peuple », a-t-il dit, « ils seront appelés, fils du Dieu vivant » (v. 10). Même dans leur infidélité, Dieu a ressuscité un reste qui lui serait fidèle. Quand est-ce que ça va arriver ? Ça ressemble à une bénédiction millénaire. Osée ne parlait pas de la Première Venue, parce qu’il est clair qu’Israël n’a pas embrassé Christ. Osée devait parler de la Seconde Venue qui vient après les sept années de tribulation. C’est alors qu’Israël commencera à comprendre qu’ils sont les fils du Dieu vivant. Romains 8:14 dit : « Tous ceux qui sont guidés par l’Esprit de Dieu sont les fils de Dieu. » À un moment donné, le peuple juif adoptera cela. Quand ils croiront en Yéshoua, ils recevront l’Esprit de Dieu et s’identifieront comme fils et filles de Dieu.

Osée 1:11 : C’est ainsi que nous savons qu’Osée parlait de la bénédiction millénaire. À un moment donné, toutes les 12 tribus d’Israël et de Juda se réuniront et se nommeront un seul souverain. Ils font référence à la venue du Messie — pas la première fois que Jésus est venu —, mais à la seconde venue du Christ.

Aimez cette image : Dieu va les disperser, mais maintenant ils se rassemblent à nouveau. Ils auront un roi — un seul souverain — qui montrera un Amour Inconditionnel pour tous.

Osée 2:1-4:19 : J. Vernon McGee donne un aperçu de ces chapitres. Gomer se montre infidèle. Israël se montre infidèle. Et pourtant Dieu se montre fidèle.⁷ Dans Osée 3, quand Gomer a fait de mauvaises choses, Dieu a dit à Osée de montrer de l’amour à sa femme de toute façon. Selon la loi lévitique, Gomer aurait dû être lapidé. Mais cet Amour Inconditionnel a vaincu tous ces péchés. Dans Osée 4, Gomer se détournant d’Osée est une image d’Israël se détournant de Dieu. Osée, embrassant sa femme indépendamment, est une image de Dieu embrassant Israël indépendamment. Dans Osée 4, Israël continue à jouer la prostituée. Ils sont coupables d’anarchie et d’immoralité. Ils ignorent la Parole de Dieu et ne s’en soucient pas.⁸ Il n’y a pas de vérité, pas d’amour fidèle, et pas de connaissance de Dieu dans le pays (Osée 4:1). Israël est clairement rétrograde et obstiné comme une vache têtue (Osée 4:16). Malgré Dieu aimant Israël, Israël ne s’en soucie pas.

CLÔTURE

Malgré Osée aimant Gomer elle ne s’en souciait pas, tout comme Dieu aime Israël, Israël à cette époque ne semblait pas s’en soucier. Osée est une image de l’unification, malgré les circonstances, par l’Amour Inconditionnel. Voici la toile de fond du livre d’Osée. Nous continuerons demain, à étudier Osée 5-7.