False Repentance

INTRO

Osée est un prophète mineur. La seule différence entre les grands prophètes (Esaïe, Jérémie, Ezéchiel, Daniel), et les prophètes mineurs est la longueur du livre. Dieu a demandé à Osée de vivre son ministère prophétique. Dieu a ordonné à Osée d’épouser Gomer. Jezreel, qui signifie « Dieu disperse », était leur fils. Plus tard, ils ont eu une fille dont le nom signifiait « Aucune compassion » et un fils nommé « Pas mon peuple ». Même si le peuple de Dieu serait dispersé, même s’Il ne leur montrerait pas de compassion, et même s’ils seraient traités comme s’ils n’étaient pas Son peuple, Dieu a constamment montré Son peuple Amour Inconditionnel. Cela a été modélisé dans la vie d’Osée.

Gomer était une femme libre. Nous ne sommes pas sûrs si elle était libre avant leur mariage ou si son comportement a commencé après leur mariage. Quoi qu’il en soit, Gomer était infidèle à Osée. Dans le processus d’être infidèle, elle n’a pas évalué Osée. Gomer est devenu une image d’Israël qui était infidèle au Seigneur et qui ne l’a pas apprécié. Dieu a conduit Osée à aimer inconditionnellement sa femme comme une image de la façon dont Dieu aime son peuple.

ENSEIGNEMENT

Osée 5 : Comme J. Vernon McGee l’a noté, le chapitre 5 commence par une dénonciation de la direction d’Israël, à la fois les prêtres et le roi, par Dieu.¹ Tout le monde en Israël trébucherait à cause de leur méchanceté (v. 5). Comme la tragédie a commencé à frapper la nation, le peuple allait chercher Dieu, mais Dieu n’a pas répondu (v. 6). Même l’Amour Inconditionnel peut être l’amour dur. Une fois qu’Ephraïm a réalisé « sa maladie », il s’est tourné vers l’Assyrie pour obtenir de l’aide et non vers le Seigneur (v. 13). C’était l’infidélité représentée par Gomer. Malheureusement pour Israël, le roi d’Assyrie « ne peut vous guérir ni guérir votre blessure » (v. 13). Dieu a comparé le jugement qui tomberait sur Israël à un lion les déchirant et les emportant (v. 14). Ensuite, la présence de Dieu partirait jusqu’à ce qu’Israël reconnaisse « leur culpabilité et cherche Mon visage » (v. 15). Parfois, nous devons toucher le fond avant d’être prêts à nous repentir et à chercher le Seigneur.

Osée 6:1-3 : Le peuple d’Israël a parlé dans les trois premiers versets. Ils ont reconnu que le mal qui leur a été fait était entre les mains du Seigneur : «Il nous a déchirés; Il nous a blessés » (v. 1). Bien qu’ils soient techniquement corrects, Wiersbe fait remarquer que le langage utilisé décrit « le faux repentir d’une nation ».² Le peuple n’a pas assumé la responsabilité de son propre péché. Son attitude semble être : "Puisque Dieu nous a fait cela, il va devoir le réparer." Tandis que les gens parlaient de connaître Dieu et de le poursuivre, il y avait une absence complète de repentance.

Osée 6:4-6 : Dieu a répondu en comparant la fidélité des Israélites à lui à «la brume du matin» et «la rosée qui disparaît» (v. 4). Dieu se préoccupait davantage de la condition du cœur des Israélites et de leur relation avec Lui que de la pratique de leur religion (v. 6). Les Israélites pouvaient jouer le rôle, mais Dieu voulait plus que leur observance religieuse. Samuel avait exprimé le même sentiment : « Alors Samuel dit : “Le Seigneur prend-il autant de plaisir à faire des holocaustes et des sacrifices qu’à obéir au Seigneur ? Regardez : obéir est mieux que le sacrifice, faire attention est mieux que la graisse des béliers. Car la rébellion est comme le péché de la divination, et la défiance est comme la méchanceté et l’idolâtrie. Parce que tu as rejeté la parole du Seigneur, Il t’a rejeté comme roi » (1 Samuel 15:22-23). David exprima l’attitude repentante que le Seigneur cherchait : «Tu ne veux pas de sacrifice, sinon je le donnerai; Vous n’êtes pas satisfait d’une offrande brûlée. Le sacrifice qui plaît à Dieu est un esprit brisé. Dieu, tu ne mépriseras pas un cœur brisé et humilié » (Psaume 51:15-16).

Osée 6:7 : Dieu a accusé Israël de violer l’alliance qu’ils ont faite avec lui. L’alliance à laquelle le Seigneur a fait référence était l’alliance de Moïse faite entre Dieu et Israël au Mt. Sinaï : « Maintenant, si tu m’écoutes et que tu gardes soigneusement mon alliance, tu seras ma propriété de tous les peuples, bien que toute la terre soit à moi, et tu seras mon royaume de prêtres et ma sainte nation. » Ce sont les paroles que vous devez dire aux Israélites » (Exode 19, 5-6). La trahison d’Israël de leur alliance avec Dieu rappelle la trahison d’Adam de Dieu tout le chemin de retour dans le jardin (v. 7).

Osée 6:8-11 : Galaad et Sichem, mentionnés dans les versets 8-9 pour les péchés qu’ils ont commis, étaient destinés à être des villes de refuge. Le péché d’Israël était si grand que même les villes de refuge étaient devenues des lieux qui abritaient le péché. Le Commentaire de Nelson souligne qu’il s’agissait de villes qui étaient censées fournir des environnements calmes dans lesquels les gens pouvaient trouver refuge, mais elles sont devenues contaminées par le péché.3 Si cela pouvait s’aggraver, Dieu avait personnellement été témoin de l’infidélité de son peuple (v. 10). Alors que le Seigneur a désigné Israël (le Royaume du Nord) pour son infidélité, MacArthur a noté, « le prophète leur rappelle qu’ils ont aussi un jour de compte qui les attend ». ⁴

Dieu a désiré qu’Israël ait un cœur brisé et contrit sur leur péché. Mais Israël se contenta de faire preuve de repentance et de demander à Dieu de les aider, même s’ils n’avaient aucune conviction de leur propre péché. Esaïe a décrit le genre de cœur que Dieu exige : « Pour le Haut et Exalté qui vit pour toujours, dont le nom est saint, dit ceci : « Je vis dans un lieu élevé et saint, et avec les opprimés et les humbles de l’esprit, pour raviver l’esprit des humbles et raviver le cœur des opprimés » (Esaïe 57:15). Osée dépeint les Israélites comme manquant de ce genre de cœur humble et contrit. Ils étaient plus préoccupés par la façon dont ils sortiraient de la terrible situation dans laquelle ils se trouvaient et ils comptaient sur Dieu pour les renflouer sans repentir.

Osée 7 : Malgré tout, Dieu a promis qu’Il guérirait Son peuple. Mais ils seraient « exposés » à la guérison (v. 1). Dieu avait vu tous les péchés d’Israël. En conséquence, ils étaient « devenus comme une colombe stupide et insensée » qui rebondissait entre l’Égypte et l’Assyrie à la recherche d’un soulagement (v. 11).

Osée 8 : Dieu a continué à dépeindre l’infidélité d’Israël à Lui. En plus de tout le reste, ils ont ajouté l’idolâtrie à leurs infractions. La frustration de Dieu atteint un point culminant : « Combien de temps seront-ils incapables d’innocence (v. 5) »?

CLÔTURE

N’est-ce pas ainsi que nous fonctionnons dans notre vie de péché, à la recherche de la prochaine solution ? Ça ne marche pas. Osée 6, 7 et 8, c’est à propos d’Israël qui fait semblant pour qu’ils puissent continuer à avoir leurs fixations par le péché ! Malgré tout, Dieu aimait encore son peuple. En obéissant à son appel, Osée aimait encore Gomer.