Peter's Denials; Jesus' Trials

INTRO

Dans Jean 18, nous arrivons à la fin d’une section dans laquelle Jésus préparait Ses disciples pour Sa mort et Sa résurrection. Au cours des derniers chapitres, nous avons examiné les enseignements de Jésus sur ce qui devait venir, ce à quoi les disciples pouvaient s’attendre et comment ils devaient diriger. Dans l’étude d’aujourd’hui, nous mettons cela de côté parce que maintenant tout ce que Jésus leur a dit commençait à se produire. Nous examinerons le chapitre 18 par cinq symboles qui nous guideront dans le procès de Jésus.¹

ENSEIGNEMENT

Jean 18:1 : La vallée du Cédron est hors de la porte orientale de Jérusalem, entre la ville et le jardin de Gethsémani. Certains suggèrent que ce jardin était clos et privé. David a également traversé la vallée du Cédron alors qu’il fuyait sa propre nation.

Le premier symbole estle jardin, et il représente l’obéissance (v. 1). Jésus allait souvent au jardin. Il ne fuyait pas, mais marchait vers ce qu’il devait faire. L’histoire humaine a commencé dans le jardin d’Eden, mais la désobéissance a apporté le péché dans le jardin et à l’humanité (Genèse 2:8). Christ est allé obéissant au jardin, apportant finalement la justice et la vie à tous ceux qui lui font confiance. L’histoire se terminera un jour dans un autre jardin de la cité céleste (Apocalypse 21-22). Il n’y aura ni mort, ni chagrin, ni douleur (Apocalypse 22:1-3a). Wiersbe décrit le jardin d’Eden comme le jardin de la désobéissance et du péché, Gethsémané comme le jardin de l’obéissance et de la soumission, et le ciel comme le jardin éternel de la joie et de la satisfaction à la gloire de Dieu.²

Jean 18:2-9 : Le deuxième symbole estle baiser. C’est un peu tiré par les cheveux parce que ce n’est pas dans Jean, mais nous savons que Judas a trahi Jésus par un baiser (Matthieu 26:48-49). Le baiser était un signe d’affection et de dévotion. Les membres de la famille s’embrassèrent au moment de la rencontre et de la séparation, et les disciples saluèrent un rabbin avec un baiser en signe de dévotion et d’obéissance. Mais le baiser de Judas, au lieu d’être un symbole d’obéissance, était un signe de trahison (v. 2). Judas est venu à Jésus avec un détachement de troupes (ou une cohorte d’un dixième d’une légion romaine) de 500 soldats (v. 3). Ils ne savaient pas à quoi s’attendre de Jésus.

Jésus ne s’éloigna pas de Judas quand les troupes sortirent à leur rencontre (v. 4). Jésus savait que Son temps était venu, et Il était en plein contrôle. Plus tôt, Jésus s’était retiré du conflit avec les officiels juifs parce que Son heure n’était pas encore venue. Les soldats dirent à Jésus qui ils devaient arrêter, et Jésus dit : « Je suis Lui » (v. 5). Nous avons examiné les déclarations de « Je suis » de Jésus. Peut-être, en ce moment, Jésus a répondu : « Je suis Lui » pour apporter toutes ces déclarations dans la somme de Son identité. Les gardes ne pouvaient se tenir debout devant cette autorité divine et tombaient à terre devant Lui (vv. 6-7). Jésus s’identifia de nouveau et demanda que ses disciples fussent libérés (vv. 8-9).

Jean 18:10 : Le troisième symbole estl’épée. Simon Pierre tira une épée, peut-être un poignard, et coupa l’oreille de l’esclave du souverain sacrificateur, Malchus. Seul le compte de Jean donne le nom du serviteur. L’épée symbolise la rébellion contre la volonté de Dieu. Wiersbe explique que Peter « a combattu le mauvais ennemi, utilisé la mauvaise arme, avait le mauvais mobile et a obtenu le mauvais résultat! »³Souvenez-vous de la réponse de Pierre à Jésus lorsqu’il a dit à ses disciples qu’il serait arrêté, jugé et crucifié (Matthieu 16:21-23). Pierre a en fait entravé le travail que Jésus est venu accomplir. Alors que nous admirons le courage et la sincérité de Pierre, sachez que le zèle, sans connaissance, est dangereux. Pierre a finalement découvert l’« épée de l’Esprit » (Ephésiens 6:17; Hébreux 4:12). Jésus a racheté Pierre et l’a utilisé puissamment – plus de 3 000 âmes sont venues au Seigneur à la Pentecôte (Actes 2:38, 40-42).

Jean 18:11-14 : Le quatrième symbole est la coupe, qui représente la soumission. Jésus a parlé de la coupe de soumission et d’accepter la volonté de Dieu (Matthieu 26:39, 42). Bibliquement, la coupe illustre souvent la souffrance et le chagrin. Par exemple, après que Babylone eut pris Jérusalem, Ésaïe 51:17 dit : « Tu as bu de la main de l’Éternel la coupe de sa fureur. » Jérémie imagina la colère de Dieu contre les nations comme le déversement d’une coupe (Jérémie 25:15-28). Cependant, en tant que disciples du Christ, nous n’avons pas besoin de craindre la coupe que le Père nous tend. Jésus avait déjà bu de la coupe avant nous. Nous pouvons souffrir de douleur et de chagrin, mais Christ finira par transformer cela en gloire.

Jean 18:15-27 : Le cinquième symbole estle feu, qui représente le déni. Jésus a dit à Pierre qu’il le renierait trois fois avant que le coq ne chante, mais Pierre a nié qu’il pouvait le faire. Tous les disciples de Jésus, sauf Pierre et probablement Jean, ont fui la scène. Comme Pierre suivait la foule alors qu’il aurait dû s’enfuir avec les autres disciples, il se mit droit à la tentation et renia Jésus trois fois : avec la servante qui le reconnut (v. 17), plus tard lorsqu’il fut approché par d’autres serviteurs et officiers (v. 25), et avec un parent de Malchus (v. 26). Parce que Peter n’est pas parti, il a fait quelque chose qu’il n’a jamais pensé pouvoir faire. Les actions de Pierre sont parallèles au Psaume 1:1 : Pierre marcha dans le «conseil de l’impie» (la cour du souverain sacrificateur), il se tint avec l’ennemi près du feu, et il s’assit avec l’ennemi (Luc 22:55). Quand nous considérons la tentation, 2 Timothée 2:22 dit de fuir.

Jean 18:12-14; 28-40 : Revenons maintenant au procès lui-même. Les soldats ont arrêté et lié Jésus et l’ont emmené à Anne (vv. 12-13). Seul Jean a mentionné Annas, le grand prêtre officieux. Il y avait deux types de procès : le procès religieux (juif) et le procès civique (romain). Le procès juif comportait trois étapes :

1. Devant Anne, où Jésus fut interrogé dans la maison d’Anne (v. 13).
2. Devant Ciaphas le Grand Prêtre et quelques membres du Sanhédrin (v. 24).
3. Avant le concile romain le lendemain matin où Jésus a été condamné à mort (v. 28).

Sur la base de l’autorité juive, les Juifs seuls auraient pu lapider Jésus à mort. Parce que Jésus a été prophétisé de mourir par la crucifixion, seuls les Romains avaient l’autorité d’exécuter Jésus de cette façon.

Après ces trois pas, Jésus fut conduit au prétoire où se trouvait Hérode. Les Juifs ne sont pas entrés avec lui ou ils seraient devenus souillés et incapables de participer à la Pâque. Constable explique : « Ironiquement, ces Juifs prenaient des précautions extrêmes pour éviter la souillure rituelle, tout en se préparant à assassiner l’Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde. » 4 Jésus est venu pour nous libérer. Il est devenu une malédiction pour nous afin que nous puissions marcher en liberté (Galates 3:13). Jésus a été pris avant Pilate (Jean 18:28-38), envoyé à Hérode (Luc 23:6-12), puis renvoyé à nouveau à Pilate (Jean 18:39-19:16). John se concentra principalement sur le procès romain. Au moment où Jean a écrit cet Évangile, la nation juive avait été dispersée par Rome, la ville de Jérusalem avait été détruite, et la puissance romaine était tout ce qui comptait.

Pilate demanda à Jésus s’il était le Roi des Juifs. Jésus a demandé à Pilate une question en réponse, fondamentalement demandant si Pilate était un chercheur sincère de la vérité ou en essayant de donner aux Juifs ce qu’ils voulaient (v. 34). Pilate cherchait une « échappatoire » qui plairait aux deux camps – il avait peur de la foule, mais il avait de plus en plus peur du prisonnier. Au moins trois fois (Luc 23:13-15, 22, et Jean 19:4, 6), Pilate a annoncé que Jésus n’était coupable d’aucun crime, et pourtant il a refusé de le libérer (v. 39, Jean 19:16). Pilate demanda si Jésus était roi (v. 37) et Jésus répondit que « tous ceux qui sont de la vérité écoutent ma voix ». Qui sait comment Pilate a demandé la vérité ? Il était en présence de la Vérité (« Je suis le chemin, la vérité et la vie », Jean 14:6). Ceux qui étaient en présence de Jésus ne se rendaient pas compte que la vérité était au milieu d’eux parce qu’ils n’entendaient pas « sa voix ».

FERMETURE

C’est la raison pour laquelle Jésus est venu sur terre comme l’Agneau sans péché et sans tache de Dieu, qui a marché dehors. Il savait ce qui arriverait — faussement accusé, faussement condamné, battu, humilié, craché dessus —, mais il détenait tout le pouvoir. Il a permis que tout cela se produise parce qu’Il marchait dans l’obéissance. Il a fait ça pour moi et pour toi. Jésus est venu pour mourir pour nous, même pour ceux qui le haïssaient et se retournaient contre lui. C’est pourquoi, en réponse, nous devons avancer avec audace dans la puissance de l’Esprit Saint. Ne soyez pas tiède, mais soyez audacieux (Apocalypse 3:15-16). La vérité du Christ nous libère.