Jesus' Prayer For Our Unity

INTRO

Jean 14-17 est appelé le discours d’adieu parce qu’il contient l’enseignement final de Jésus pour ses disciples. Il y a beaucoup de références dans la Bible qui disent que Jésus est parti prier, mais pas beaucoup dans lesquelles les paroles réelles de Jésus sont enregistrées. C’est ce que nous avons ici — le battement de coeur de Jésus juste avant qu’Il soit arrêté, jugé et crucifié. Cette prière est appelée la Grande Prière sacerdotale de Jésus. Hébreux 4:14-15 décrit Jésus comme : notre grand souverain sacrificateur [...] le médiateur entre nous et Dieu [...] celui qui se tient dans la brèche pour nous. Puisque nous avons les prières réelles de Jésus dans Jean 17, et Hébreux 7:23-25 dit qu’Il vit éternellement pour intercéder pour nous, allant éternellement vers le Père en notre nom, alors les prières de Jésus dans Jean 17 n’ont pas été priées une seule fois pour nous. Je crois que c’est encore la prière de Jésus ! La prière de Jésus suit les contours du souverain sacrificateur Aaron dans le Lévitique 16. Il pria au sujet de sa vie et de sa mission (vv. 1-5); Il a prié pour le peuple (vv. 6-19); et pria pour les futurs croyants (vv. 20-29).

ENSEIGNEMENT

Jean 17:1-5 : Ces versets contiennent le commencement de la prière de Jésus. Pendant que Jésus priait pour lui-même, il n’y avait pas d’égoïsme ici. Son cœur était pour la gloire de son Père. Jésus savait ce qu’Il allait affronter, et Il priait pour qu’Il soit élevé afin que Son Père soit élevé. Dans les versets 2-3, Jésus décrit la vie éternelle trouvée par le salut par Celui que Dieu a envoyé. Jésus a dit qu’il avait fait ce qu’on lui demandait et qu’il était prêt à accomplir sa mission (vv. 4-5). Ces versets nous relient à Jean 1:1 : « Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu. »

Jean 17:6-19 : Jésus pria alors pour ses disciples. Il a prié pour leur protection et pour la mission continue.

Jean 17:20-23 : C’est un passage important que nous devons examiner pour trois raisons : il contient la prière enregistrée de Jésus ; il enregistre ce qui s’est passé juste avant l’arrestation de Jésus; et sa prière est pour nous. De toutes les choses pour lesquelles Jésus aurait pu prier, Il a choisi l’unité (v. 21). Jésus a prié pour qu’ils soient un comme Lui et le Père étaient un, une unité sérieuse. De la même manière que le Père, le Fils et l’Esprit sont des personnes distinctes et un seul Dieu, nous sommes appelés à être des membres distincts et une seule église (Ephésiens 4:4-5). Notre unité est censée être une fenêtre pour que le monde puisse voir à quoi Dieu Lui-même ressemble. Quand nous déchirons ce corps, nous mutilons littéralement l’image de Jésus que nous présentons au monde. Pensez à une image réelle de Jésus, et imaginez dans votre esprit ce qui se passe quand vous déchirez littéralement cette image. Kevin DeYoung a tweeté : « Vous savez que vous voulez vraiment un renouveau dans votre ville quand vous êtes heureux de le voir se produire à travers d’autres personnes et d’autres églises. »

Soyons clairs sur ce que l’unité n’est pas :

L’unité n’est pas l’uniformité. Il ne s’agit pas de tout ramener au plus petit dénominateur commun pour que nous nous ressemblions tous. On n’a pas besoin d’unité quand tout le monde est pareil. Le concept même d’unité n’a de sens que lorsqu’il y a une connexion entre différentes parties. Le but n’est pas de voir tout le monde commencer à adorer de la même façon avec le même style et les mêmes pratiques. C’est ça, l’uniformité.

L’unité est fondée sur l’Évangile et sur l’Esprit Saint qui nous unit [...] malgré nos différences. L’unité signifie que nous formons une seule famille, même lorsque nous sommes en désaccord sur des questions secondaires. L’unité se produit à cause de nos différences, pas en dépit d’elles. Nous avons tendance à prendre l’enseignement de Paul sur un corps avec de nombreuses parties et l’appliquer localement seulement dans le contexte d’une congrégation. Mais ce ne sont que des individus. L’unité est plus grande que ça. Des congrégations entières et des courants historiques du christianisme aident à ajouter des parties nécessaires au corps.

J’ai grandi dans une tradition méthodiste, une sorte de courant wesleyen/arminien. Mais j’ai de chers amis qui sont dans le courant calviniste / réformé qui m’ont enseigné un amour profond pour l’Ecriture. J’ai de chers amis dans le courant charismatique/pentecôtiste qui m’ont enseigné l’Esprit Saint. Je pourrais continuer, mais vous comprenez ce que je veux dire — nous avons besoin les uns des autres! Voici ce que je veux dire : vous n’avez pas à adorer comme vos frères dans l’église en bas de la rue, mais vous devez connaître votre frère en bas de la rue, et pour l’amour de Dieu, agissez comme si vous étiez dans la même équipe !

L’unité n’est pas la tolérance. Jésus n’a pas dit : « Ils sauront que vous êtes mes disciples par la façon dont vous vous tolérez les uns les autres. » Ce n’est pas aussi simple que de ne pas critiquer les autres églises. (Jean 13:35).

Le Psaume 133 donne une image de l’unité. C’est un psaume d’ascension, qui a été chanté en louange sur le chemin du temple à Jérusalem. Ces paroles ont été chantées comme les tribus d’Israël se sont rassemblés dans l’unité à l’autel du Seigneur. Dans le verset 1, David (l’auteur) a commencé par « Voici », il y avait quelque chose de beau et de remarquable au sujet des tribus d’Israël qui se réunissaient dans l’unité. Cette unité dans le peuple de Dieu est à la fois « bonne et agréable ».

Tout d’abord, il a décrit l’huile coulant sur la tête et la barbe et sur les robes sacerdotales (v. 2). L’huile représentait la présence de Dieu. Quand le peuple de Dieu demeure dans l’unité, l’Esprit de Dieu apparaît. Quand nous cherchons l’unité avec nos frères, Dieu commande Sa bénédiction en ce lieu. De plus, l’onction d’Aaron l’a mis à part pour le bien des autres. Aaron a été mis de côté pour servir de souverain sacrificateur pour être l’intermédiaire de Dieu. Le peuple d’Israël a eu accès à Dieu par Aaron. En tant que chrétiens, nous faisons partie du même sacerdoce et nous devons étendre le pardon et la présence de Dieu dans ce monde (1 Pierre 2:9). Comment le monde reconnaîtra-t-il Dieu en nous, si les prêtres du même temple sont en guerre les uns contre les autres?

Dans le verset 3, David décrit l’unité « comme la rosée d’Hermon ». Le mont Hermon est le plus haut sommet d’Israël et important car il rassemble la neige qui fournit de l’eau à Israël. La fonte des neiges s’infiltre dans les canaux rocheux et les pores, alimentant les sources à la base du mont, qui forment des ruisseaux et des rivières et tous se fondent dans le fleuve Jourdain. Le psaume décrit cela comme une bénédiction du Seigneur. Le Jourdain était le lieu où Jésus fut baptisé. Et Sion (la terre d’Israël) est utilisée comme une métaphore pour le ciel à venir. Par conséquent, quand les frères demeurent dans l’unité, il commande la bénédiction de Dieu et nous donne réellement une image de la gloire qui nous attend pour toujours dans le ciel.

FERMETURE

Nous nous entraînons littéralement pour le paradis. Je dis souvent pendant les activités de sensibilisation : « Si vous n’aimez pas adorer à côté de gens qui sont différents de vous, vous pourriez vouloir éviter le paradis. » Nous devenons la réponse à la prière de Jésus en fixant collectivement nos yeux sur Jésus.

Paul a souvent utilisé la métaphore du corps humain pour l’église (Ephésiens 1:22-23; Colossiens 1:18). Un corps ne peut être qu’un seul corps quand il a la même tête. Enlevez la tête et il n’y a pas de vie. Vous pouvez retirer un membre et vivre. Mais enlevez la tête et le corps est mort.

A. W. Tozer a écrit : « Vous est-il déjà venu à l’esprit que cent pianos tous accordés à la même fourche sont automatiquement accordés l’un à l’autre? Ils sont d’un accord en étant accordés, non pas les uns aux autres, mais à un autre standard auquel chacun doit s’incliner individuellement. Ainsi, une centaine d’adorateurs ensemble, chacun regardant au loin le Christ, sont plus proches les uns des autres que s’ils devenaient conscients de l’« unité » et détournaient leurs yeux de Dieu pour rechercher une communion plus étroite. » 1

En apprenant à aimer nos frères et à marcher dans l’unité, nous devenons littéralement une réponse à la prière éternelle de Jésus, notre grand Grand Prêtre. Quand Jésus revient, il vient pour Son Épouse [...] pas pour les épouses.