Satan's Second Test

INTRO

La phrase pour le livre de Job est Rédempteur Promis. Certains disent que Job est le plus vieux livre de la Bible, se déroulant juste après la Tour de Babel en Genèse 11 et avant ou pendant le temps d’Abraham en Genèse 12. Dans le chapitre 1, Job a été frappé par quatre désastres dévastateurs. Deux des catastrophes sont venues de la terre; des ennemis qui pillèrent ses troupeaux et tuèrent ses serviteurs. Deux des désastres sont venus du ciel sous la forme d’un orage et d’un vent puissant qui a tué les animaux, les serviteurs et ses enfants. À la suite des quatre désastres, il perdit tout ce qu’il possédait : son bétail, ses serviteurs et même ses sept fils et ses trois filles. À la fin de Job 1, Job répondit à ces désastres par ces mots : « Le Seigneur donne, et le Seigneur reprend. Louez le nom de Yahvé » (v. 21). Malgré sa douleur et sa souffrance, Job reconnaissait encore que Dieu était aux commandes. MacArthur souligne que Dieu permet à ses enfants de marcher dans la souffrance et la douleur, parfois comme le résultat du péché personnel, parfois comme le processus de discipline pour renforcer l’individu, parfois comme l’occasion de révéler le confort et la grâce de Dieu dans nos vies, ¹ Dans la salle d’audience de Job 1, Satan reçut la permission de prendre les choses que Job possédait, mais il ne fut pas autorisé à toucher Job ni à lui faire du mal de quelque façon que ce soit. Le chapitre 1 se termine par ces mots : « Tout au long de ce travail, Dieu n’a pas péché ni blâmé » (v. 22). Cela nous donne la transition vers le chapitre 2 où la conversation entre Dieu et Satan, au sujet de Job, continue, et Job restera inconscient de la bataille qui se déroule sur lui.

ENSEIGNEMENT

Job 2:1-10 : Encore une fois, les fils de Dieu sont venus devant l’Éternel, et Satan est venu avec eux (v. 1). Dieu a demandé à Satan où il avait été, et Satan a répondu exactement comme il l’avait fait dans le chapitre 1 - d’errer et de marcher sur la terre (v. 2). Dieu attira de nouveau l’attention de Satan sur Son serviteur Job et fit remarquer que Job avait conservé son intégrité, même s’il avait été attaqué par Satan « sans juste cause » (v. 3).Le commentaire de Nelson explique : « Sans cause » traduit le même mot hébreu que Satan a utilisé pour insinuer que Job n’a pas servi Dieu « pour rien »².

Job est resté la même personne qu’il avait été, malgré ce qui lui était arrivé en cette saison de sa vie. C’est vraiment la question pour nous tous : est-ce que nous restons les mêmes personnes que nous avons toujours été lorsque les choses vont bien ou lorsque nous traversons une saison difficile, voire désastreuse? Trouvons-nous un mécanisme d’adaptation dont personne d’autre ne doit être au courant? Ou nous tournons-nous vers le Seigneur et l’adorons en toutes choses ? Satan vient constamment contre nous pour « voler, tuer et détruire » (Jn 10, 10) et pour détourner les yeux de Dieu.

Le Commentaire de Nelson fournit ces caractéristiques de Satan. Satan reste responsable devant Dieu et il n’est pas tout-puissant. Il est un être créé et n’a pas la capacité d’être à plus d’un endroit à la fois, donc il doit compter sur d’autres anges déchus pour l’aider à faire son travail sur terre. De plus, Satan ne peut pas lire dans nos esprits ni connaître notre avenir. En fait, « Satan ne peut rien faire sans la permission de Dieu »³ et Dieu ne nous permettra pas « d’être tentés au-delà de ce que nous pouvons supporter »

(1 Corinthiens 10:13). Dans Job 42, Dieu a délivré Job parce que Dieu trouvera toujours une issue pour nous – par le Rédempteur Promis.

Satan poussa encore, criant « Peau pour peau ! » Satan dit que Job ne garderait pas son intégrité si son corps était abattu (vv. 4-5). Le commentaire de Nelson explique que l’expression « peau contre peau » peut provenir de « la pratique du troc de peaux d’animaux ». [ou] l’expression est semblable au proverbe « la vie pour la vie, oeil pour oeil, dent pour dent.⁴Dieu donna de nouveau sa permission, mais dit à Satan qu’il ne pouvait prendre la vie de Job (v. 6). Satan a quitté le Seigneur et a infecté Job avec des furoncles douloureux du haut de sa tête au bas de ses pieds (v. 7). Job s’assit parmi les cendres et utilisa un tesson de poterie brisé pour racler les furoncles (v. 8). Wiersbe souligne que les symptômes étaient horribles : « Démangeaisons graves (2:8), insomnie (7:4), plaies et croûtes (7:5), cauchemars (7:13-14), mauvaise haleine (19:17), perte de poids (19:20), frissons et fièvre (21:6), diarrhée (30:27) et peau noircie (30:30) ». ⁵

Wiersbe souligne que quatre voix différentes ont été entendues dans Job 2-3. La première était « la voix de l’accusateur », à qui, malheureusement, nous accordons trop de crédit et de pouvoir et nous nous considérons comme des victimes (2, 1-8). 6 La deuxième voix était « la voix du lâcheur » 7 (2, 9) et appartenait à la femme de Job, qui lui disait de maudire Dieu et de mourir. Job répondit qu’elle parlait bêtement parce qu’il ne pouvait accepter le bien de Dieu sans accepter aussi l’adversité (2:10a). Encore une fois, Job n’a pas péché dans ce qu’il a dit (2:10b).

Job 2:11-13 : La troisième voix était « la voix des pleureurs » (2:11-13) qui étaient les trois amis de Job.8 Les amis ont entendu ce qui était arrivé à Job et sont venus le voir et le réconforter (v. 11). De loin, ils ont à peine reconnu Job. Les amis pleurèrent à haute voix, déchirèrent leurs robes, et jetèrent de la poussière en l’air et sur leurs têtes en réponse (v. 12). Les amis se sont assis avec lui pendant sept jours et sept nuits sans parler parce que la souffrance de Job était si intense (v. 13).

Les trois amis étaient Eliphaz, Bildad et Zophar. Eliphaz était l’aîné, ses discours dans le livre étaient plus longs et plus mûrs, et il a entendu directement de Dieu. Eliphaz était soit d’Edom ou d’Arabie. Bildad était le deuxième plus vieux et était peut-être lié à Shua, le plus jeune fils d’Abraham (Genèse 25:2). Zophar, le plus jeune des trois, est peut-être venu de la ville judéenne de Naamah.⁹ L’agent a demandé : « Combien d’amis avez-vous qui parcourraient une longue distance pour vous rendre visite dans une maladie et s’asseoir avec vous en silence pendant sept jours par respect pour votre douleur? »10

FERMETURE

À ce stade de l’histoire, les voix de l’accusateur et de l’abandon n’étaient pas bonnes. Mais les voix des pleureurs, les amis de Job, étaient bonnes. Ils ont pris soin de Job et sont venus le réconforter et prendre soin de lui. Cela devrait être la mentalité du corps du Christ, c’est-à-dire que les besoins des gens sont satisfaits et que les gens sont pris en charge. Ils se sont assis en silence pendant sept jours, juste pour être là pour lui. Dans Job 3, la quatrième voix a été entendue — « la voix de la personne qui souffre »¹¹. Il est acceptable d’exprimer ce que nous ressentons lorsque nous souffrons. Et, quels que soient les symptômes, Dieu nous donnera des gens qui traverseront ces temps avec nous et qui écouteront nos voix pendant le voyage.