The Fall Of Jerusalem

INTRO

Avant de passer à Jérémie 39, notre chapitre principal aujourd’hui, nous devons travailler rapidement à travers Jérémie 37-38. Dans Jérémie 37, nous sommes de retour dans le « temps présent », ou les événements qui se passaient alors que Jérémie était écrit. Même si le roi Sédécias, ses officiers et le peuple n’obéissaient pas aux paroles de Dieu (vv. 1-2), Sédécias envoya des prêtres pour demander à Jérémie de prier pour eux (v. 3) parce que « l’armée du pharaon avait quitté l’Egypte », ce qui fit que les Chaldéens cessèrent d’assiéger Jérusalem (v. 5). Lorsque Jérémie pria, Dieu lui dit de dire aux prêtres que les Egyptiens se retourneraient, et les Chaldéens reviendraient pour détruire Jérusalem (vv. 6-10). Lorsque Jérémie a quitté Jérusalem pour réclamer sa terre à Benjamin, il a été accusé de déserter aux Chaldéens. Les fonctionnaires avaient Jérémie battu et jeté en prison (vv. 11-16). C’était l’un des cinq emprisonnements enregistrés que Jérémie a connu. Plus tard, le roi Sédécias amena Jérémie chez lui et lui demanda si Jérémie avait une parole de Dieu. Jérémie dit à Sédécias qu’il serait remis au roi de Babylone (v. 17). Plutôt que de renvoyer Jérémie à son emprisonnement dans la maison de Jonathan le scribe (v. 20), il a gardé Jérémie dans la cour de garde (v. 21). Ainsi, ce chapitre comprend un, sinon deux, des emprisonnements de Jérémie.

Dans Jérémie 38, Jérémie dit que ceux qui restaient dans la ville mourraient, mais que ceux qui se rendaient aux Chaldéens vivraient (vv. 1-3). Les fonctionnaires ont dit que Jérémie devrait mourir pour décourager le peuple, alors Sédécias les a laissés faire ce qu’ils voulaient. Ils ont descendu Jérémie dans une citerne où il a coulé dans la boue (vv. 4-6). Ebed-Mélec, un Cushite, est allé à Sédécias et a demandé de faire sortir Jérémie de la citerne avant de mourir de faim. Avec grand soin, Ebed-Mélec et 30 hommes ont levé Jérémie de la citerne, mais Jérémie est resté dans la cour de la garde (vv. 7-13). Sédécias demanda encore une fois à Jérémie un mot de Dieu, promettant qu’il ne permettrait pas à Jérémie d’être tué pour avoir dit la vérité. De nouveau, Jérémie dit que s’ils ne se rendaient pas aux Chaldéens, ils seraient tués, et la ville serait incendiée (vv. 14-18). Sédécias avertit Jérémie de ne pas parler de cette conversation aux fonctionnaires (vv. 24-25). Jérémie a suivi les instructions de Sédécias et est resté en captivité jusqu’à ce que Jérusalem a été capturé (vv. 26-28).

John MacArthur a fait un regard intéressant sur les procès de Jeremiah. Il y a eu « un procès par menaces de mort (Jérémie 11), un procès par isolement (Jérémie 15), un procès par actions (Jérémie 19), un procès par arrestation (Jérémie 26), un procès par défi (Jérémie 28), un procès par destruction (Jérémie 36), un procès par violence et emprisonnement (Jérémie 37), un procès par famine (Jérémie 38), un procès par chaînes (Jérémie 40) et un procès par rejet (Jérémie 42). »¹ Jérémie n’a connu que la négativité. Jérémie a été fidèle au plan de Dieu toute sa vie, même si personne ne l’a écouté.

ENSEIGNEMENT

Jérémie 39:1-3 : Ce chapitre couvre la chute de Jérusalem de 588 à 586 avant JC. Le Commentaire de Nelson décrit la chute deJérusalem comme « l’un des événements les plus lamentables de l’histoire de la nation ». ² Pendant environ 30 mois, Babylone assiège Jérusalem (vv. 1-2). Warren Wiersbe suggère que cette période allait de janvier 588 avant JC jusqu’à juillet 586 avant JC3^. Babylon a coupé « toutes les entrées et sorties, tous les approvisionnements alimentaires et autant d’eau que possible, de sorte que la famine, la soif et la maladie affaibliraient la ville assiégée ».⁴ Le commentaire de Nelson dit : « Les murs de Jérusalem ont été percés à peu près au moment où les vivres ont été épuisés. »⁵ Les fonctionnaires de Babylone s’assirent à la Porte du Milieu comme signe que l’armée babylonienne occupait pleinement la ville.⁶ Lorsque Babylone prit possession de Jérusalem, le temps des Gentils avait commencé (Luc 21:24).⁷ Il y eut deux grandes chutes de Jérusalem : celle-ci en 586 avant JC et de nouveau en 70 après JC. La chute en 586 avant JC préfigure la chute en 70 après JC et encore à venir (Daniel 9:27).

Jérémie 39:4-10 : Sédécias et les soldats ont fui la ville, mais les Chaldéens les ont rattrapés à Jéricho. Ils ont été arrêtés et emmenés devant le roi Nabuchodonosor à Riblah pour condamnation. MacArthur fait remarquer que Nabuchodonosor « traitait le roi comme un criminel ordinaire ».⁸ Nabuchodonosor tua les fils de Sédécias et les nobles de Juda, avant d’aveugler Sédécias et de le mettre dans des chaînes de bronze pour être emmené à Babylone. Ils ont brûlé le palais de Sédécias, les maisons, puis ils ont démoli les murs de Jérusalem. Le peuple fut déporté à Babylone, ne laissant que les pauvres en Juda (vv. 4-10).

Tout ce que Jérémie avait prédit se produisit réellement (Jérémie 32:4 et Ézéchiel 12:13). Jérémie 52:13 dit que Nabuchodonosor a aussi brûlé le temple. Warren Wiersbe identifié trois fois les Juifs ont été déportés à Babylone : en 597 AVANT JÉSUS CHRIST, 586 AVANT JÉSUS CHRIST (cet événement), et à nouveau en 582 AVANT JC9.

Jérémie 39:11-18 : Le roi Nebucadnetsar a ordonné à Jérémie d’être libéré et a ordonné à ses commandants de faire tout ce que Jérémie a dit (vv. 11-12). Ainsi, Jérémie a été libéré, et il s’installe parmi son propre peuple (v. 14). Pendant qu’il était prisonnier, Jérémie a acheté des terres avec 17 shekels. Les Chaldéens le libérèrent, et il s’installa sur sa terre. Nebucadnetsar fit de Guedalia le gouverneur du reste du pays (Jérémie 40:5, 7). Dieu épargna aussi la vie d’Ébed-Mélec le Cushite, qui avait fait sortir Jérémie de la citerne (Jérémie 38:7-9). Le Commentaire biblique de la Parole sur Jérémie compare les fidèles et les infidèles dans Jérémie 39 :

« Jérémie 39 présente un fort contraste entre la fidélité et le manque de foi. Jérémie et Ebed-Mélec représentent ceux qui sont fidèles au Seigneur et à qui le Seigneur est fidèle en retour. Sédécias représente l’infidélité. À certains égards, l’infidélité de Sédécias est du genre le plus gênant parmi les gens de foi. Sa fidélité n’est pas le rejet du Seigneur, mais l’incapacité d’agir avec courage lorsque les pressions s’intensifient. Comme l’église de Laodicée dans Apocalypse 3:15 [qui était également aveugle], Sédécias n’était ni chaud ni froid, et il a payé un prix terrible pour son indécision. » ¹⁰.

CLÔTURE

Lorsque vous fonctionnez dans la foi, vous êtes libres. Lorsque vous fonctionnez sans foi, vous êtes dans l’esclavage. Ebed-Mélec et Jérémie ont fonctionné dans la foi et ils étaient libres.

10 Gerald L. Keown, Pamela J. Scalise et Thomas G. Smothers, Jeremiah 26-52, Word Biblical Commentary Series, Dallas, Word Books, 1995, p. 231; cité dans Thomas Constable, Dr. Constable’s Expository Bible Notes : Jeremiah, p. 338, disponible à https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/jeremiah.pdf