Examples Of Faithfulness

INTRO

Déterminer le calendrier prophétique de tous les messages de Jérémie peut être difficile. Hier, nous avons appris la restauration d’Israël à Jérémie 33. Jérémie a acheté la terre comme un signe du retour d’Israël à la terre, mais toutes les indications du texte étaient que cela n’a pas encore eu lieu dans notre vie. Alors qu’Israël est retourné dans l’espace physique de leur nation, nous n’avons pas encore vu le rassemblement complet du peuple de Dieu parce que beaucoup d’entre eux sont encore dispersés. La prophétie, en particulier beaucoup des prophéties de Jérémie, a une propriété « déjà, mais pas encore ». Bien que certains détails de la prophétie aient pu se réaliser, leur accomplissement complet n’a pas encore eu lieu.

ENSEIGNEMENT

Jérémie 34:1-3 : Jérémie avait été emprisonné par Sédécias (Jérémie 33:1) et était encore détenu quand Nabuchodonosor est venu contre Jérusalem. Une série de déportations vers Babylone avait déjà eu lieu, et Nabuchodonosor était de retour pour emmener plus de gens. Comme le chaos d’une armée envahissante avait lieu, Jérémie prononça un mot au roi Sédécias de la cour comme prisonnier.

Jérémie était en prison parce qu’il avait passé les 23 dernières années à proclamer le jugement de Dieu et leur besoin de repentance. Or, même prisonnier de Nabuchodonosor aux portes, Jérémie prononça un autre jugement : Jérusalem serait délivrée à Babylone, Nabuchodonosor brûlerait la ville, et Sédécias serait remis à Nabuchodonosor (vv. 2-3).

Jérémie 35:1-11 : Chapitre 35 remonte au temps de Jojakim, le fils du roi Josias. À ce moment-là, Jérémie a convoqué les Rechabites au temple, mis du vin devant eux, et leur a dit de le boire. Cependant, parce qu’un de leurs ancêtres avait ordonné à leur famille de ne jamais boire de vin, les Rechabites déclinèrent. Ils n’avaient jamais bu de vin, et ils avaient vécu en dehors de la ville sans posséder leurs propres terres ou vignobles, également en obéissance à leur ancêtre, jusqu’à la première fois les Babyloniens ont marché contre Jérusalem.

Pourquoi inclure le récit des Rechabites ici quand il est hors de l’ordre chronologique? Peut-être les Rechabites étaient-ils un reste, un exemple pour le peuple de Dieu d’obéissance complète à son ancêtre par leur confiance en Dieu.

Jérémie 35:12-17 : Dieu voulait qu’Israël lui démontre le même degré de fidélité que les Rechabites envers leur ancêtre. Mais parce qu’ils avaient ignoré les messages des prophètes, Dieu a promis qu’Il apporterait le jugement sur eux.

Jérémie 36:1-8 : Jérémie n’était pas encore revenu à nos jours. Il a enregistré un autre événement qui s’est produit pendant le règne de Jehoiakim dans le chapitre 36. Dieu a ordonné à Jérémie d’enregistrer toutes les paroles qu’il lui avait dites pendant les 23 années où Dieu lui avait donné des messages à annoncer. Le cœur de Dieu était que son peuple entendrait la lecture des messages de Jérémie et ils se détourneraient de leur péché (v. 3).

Jérémie a dicté toutes ses prophéties à Baruch, qui les a enregistrées. Jérémie chargea alors Baruch d’aller lire les prophéties dans le temple parce que Jérémie était « restreint » (v. 5). MacArthur note que le mot hébreu pour restreint est le même mot utilisé dans Jérémie 33:1 et 39:15 pour décrire l’emprisonnement.¹ Cette restriction aurait été un emprisonnement qui était distinct de celui mentionné dans Jérémie 33.

Le commandement de Dieu pour enregistrer toutes les prophéties de Jérémie aurait pris un certain temps à accomplir parce que Baruch a dû les écrire tous à la main. Il est possible que tandis que le chapitre 36 commence dans le passé, au moment où Baruch a été chargé de lire les prophéties dans le temple, l’histoire avait rattrapé le temps que Nabuchodonosor assiégé Jérusalem comme décrit dans Jérémie 34. Le « jour du jeûne » (v. 6a) sur lequel Baruch devait lire les prophéties de Jérémie au temple peut avoir été appelé en réponse à la présence de Nabuchodonosor aux portes. Cela expliquerait aussi pourquoi les Judéens de la campagne étaient venus à la ville (v. 6b). Ceci est similaire à la scène qui s’est déroulée dans 2 Chroniques 20:1-4 :

«Après cela, les Moabites et les Ammonites, ainsi que quelques-uns des Meunites, vinrent combattre Josaphat. Les gens vinrent et dirent à Josaphat : « Un grand nombre d’entre eux sont venus d’au-delà de la mer Morte et d’Edom pour se battre contre vous ; ils sont déjà en Hazazon-tamar (c’est-à-dire En-gedi). Josaphat avait peur, et il résolut de chercher le Seigneur. Alors il proclama un jeûne pour tout Juda, qui se rassembla pour chercher le Seigneur. Ils sont même venus de toutes les villes de Juda pour le chercher. »

Jérémie 36:9-20 : Constable note que les huit premiers versets décrivent l’écriture du rouleau de Jérémie. Les versets 9-26 décrivent ensuite la lecture du parchemin.2 Après que Baruch eut lu le parchemin dans l’audition de tout le peuple, il reçut l’ordre de venir le lire avant « tous les fonctionnaires » (v. 14). Le message que Baruch a lu aux fonctionnaires les a remplis de peur, et ils ont décidé que le roi avait également besoin d’entendre ce message (v. 16). Les fonctionnaires ont demandé à Baruch des éclaircissements sur la façon dont il avait écrit ces mots, demandant si Baruch était la source des messages ou s’il avait enregistré les messages à la dictée de Jérémie (v. 17). Les fonctionnaires ont ordonné à Baruch et Jérémie de se cacher (v. 19). Jehoïakim avait déjà assassiné le prophète Urie parce qu’il n’aimait pas les paroles d’Urie (Jérémie 26:20-23). Les fonctionnaires rangent le parchemin et en parlent au roi.

Jérémie 36:21-26 : Le roi envoya quelqu’un chercher le parchemin et l’écouta lire pendant qu’il était assis dans sa chambre par un feu parce que c’était l’hiver (vv. 21-22). Comme le rouleau a été lu, Jehoïakim a coupé le rouleau et a jeté les morceaux dans le feu (v. 23). Le roi et ses fonctionnaires étaient complètement indifférents au jugement de Dieu prononcé par Jérémie (v. 24). Baruch et Jérémie avaient écouté l’ordre de Michée de fuir. On ne les trouva pas quand le roi leur commanda de se saisir parce que «le Seigneur les avait cachés» (v. 26).

Jérémie 36:27-32 : Après que le roi a brûlé le rouleau original, le Seigneur a ordonné à Jérémie de réécrire le rouleau (v. 28). Dieu a déclaré que Jojakim « n’aura personne pour s’asseoir sur le trône de David [...] Je le punirai, lui, ses descendants et ses officiers pour leurs méfaits » (vv. 30-31).

CLÔTURE

Ésaïe 40:8 déclare : « L’herbe se fane, les fleurs s’estompent, mais la parole de notre Dieu demeure pour toujours. » Quand le roi Jojakim a brûlé la Parole de Dieu, Dieu a ordonné à Jérémie de réécrire la Parole. Ce que Dieu veut communiquer, aucun homme ne peut l’emporter. Dieu est à la recherche de gens qui lui seront fidèles et qui seront fidèles à sa Parole comme les Rechabites et comme Jérémie.