Grands prophètes Jérémie

The New Covenant

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Jour 613 sur 730
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Notes d'enseignement

INTRO

Dans Jérémie 29, Jérémie a dit que le peuple de Juda et de Jérusalem serait en captivité pendant 70 ans, non pas à cause du roi Nabuchodonosor, mais parce que Dieu le permettrait. En Jérémie 30:3, Dieu a promis de restaurer un jour les fortunes de son peuple, les deux nations d’Israël et de Juda. Notez que nous n’avons pas encore vu l’accomplissement complet de cette promesse. Jérémie 30:7 dit : «Comme ce jour sera terrible!» Nous savons qu’il y aura une grande tribulation. Nous savons que le temple sera là pendant trois ans et demi. Nous savons que l’Antéchrist doit être impliqué. Nous savons que « l’heure des ennuis pour Jacob » est le langage de la tribulation. Nous savons que « le grand jour » signifie le retour du Christ. J. Vernon McGee a déclaré : « Le futur retour glorieux au pays seraprécédé par la Grande Tribulation. »1 Tout cela aura lieu avant le millénaire, quand Dieu réunira Israël et Juda. Ce jour-là, Dieu promet de ressusciter David comme leur roi (Jérémie 30:9). Au cours de ce millénaire, les blessures de Sion seront guéries (Jérémie 30:12-17) et leur terre restaurée (Jérémie 30:18-22).

ENSEIGNEMENT

Jérémie 31:1, 27-30 : « Selon Warren Wiersbe, ce chapitre traite de « nouvelles choses que le Seigneur ferait pour eux ».2 A ce moment du voyage de l’Ancien Testament, le royaume d’Israël fut divisé. Le Royaume du Nord d’Israël était un royaume perdu, et le Royaume du Sud de Juda était un royaume captif. Dans le premier verset, Dieu a dit : « Je serai le Dieu de toutes les familles d’Israël », ce qui signifie non seulement Juda, mais aussi Israël. Jérémie a développé cette déclaration dans les versets 27-30, parlant encore une fois d’une nation unie. Fondamentalement, ce que les gens des deux royaumes ont vécu ne serait plus basé sur ce que leurs ancêtres avaient fait, mais sur ce qu’ils ont choisi de faire (vv. 29-30).

Jérémie 31:2-20 : Dieu a parlé en Israël, le Royaume du Nord. La mention de Samarie (v. 5), et Ephraïm (v. 6), sont des références au Royaume du Nord. Un jour, le peuple du Royaume du Nord décidera de retourner à Sion (Jérusalem) (v. 6). Dieu ramènerait Israël (vv. 7-9), parce qu’Il les avait rachetés (vv. 10-11). Le verset 15 est un verset prophétique remarquable. Selon John MacArthur, il décrit « la détresse d’une mère israélite pour ses enfants tuésdans l’invasion babylonienne ».3.Dans son Évangile, Matthieu décrit « quelque chose de semblable aux pleurs des mères juives lorsque le roi Hérode fit assassiner des enfants à Bethléem dans le but de détruire le Messie » (Matthieu 2, 17-18).4 Wiersbe offrit des renseignements supplémentaires : « Rachel était la mère de Joseph et de Benjamin, et Joseph était le père d’Ephraïm et de Manassé, les deux principales tribus du Royaume du Nord (Genèse 30:22-24). Jérémie entendit Rachel pleurer à Rama, où les prisonniers juifs étaient rassemblés pour leur long voyage à Babylone (Jérémie 40:1). Ses descendants par Joseph avaient été capturés par les Assyriens, et maintenant ses descendants par Benjamin (le royaume du Sud) allaient à Babylone. Son travail de mère avait été vain ! »5 Quand tout semblait désespéré, Jérémie révéla que Dieu avait une meilleure image (vv. 16-20). Dieu a promis qu’Il était avec Israël et qu’Il n’en avait pas fini avec Israël.

Jérémie 31:21-26 : Dieu a parlé en Juda. Le verset 22 contient l’image d’un retour en arrière. La fille infidèle est l’image d’une fille qui flirte avec un amant, puis un autre. Dieu voulait savoir combien de temps Son peuple se détournerait de Lui avant de revenir. Certains assimilent l’expression « une femme abritera un homme » (v. 22) à une prophétie de la naissance virginale6.

Jérémie 31:31-32 : Tout en rassurant Israël et Juda qu’il les ramènerait ensemble, Dieu a intégré l’une des sections les plus profondes de tout l’Ancien Testament. Notre parole pour le Christ dans le livre de Jérémie est la Nouvelle Alliance, parce qu’il y aura quelque chose de nouveau qui ne viendra que par le Christ. Dieu a promis de conclure une nouvelle alliance avec Israël et Juda — avec les 12 tribus. Les Juifs n’avaient pas été en mesure de respecter la Loi — l’alliance avec Moïse. Ainsi Dieu a promis de leur donner une autre chance sous une nouvelle alliance (vv. 31-32). Ils avaient rompu l’ancienne alliance si souvent que Josué, Samuel, Ézéchias, Josias et d’autres ont conduit la nation d’Israël à réaffirmer sa relation d’alliance avec Dieu.7

Jérémie 31:33-40 : La promesse de Dieu d’écrire Son enseignement sur leurs cœurs (v. 33) a changé leur vie. Dieu a promis d’effacer leur péché par la Nouvelle Alliance (v. 34). Dieu a dit à son peuple que la ville de Jérusalem serait reconstruite et ne serait plus jamais démolie (vv. 38-40).

Jésus fournira un accomplissement de ces promesses aux individus d’abord, puis à la nation d’Israël, par une nouvelle alliance.8 MacArthur explique que cette nouvelle alliance amènerait « une dynamique spirituelle et divine par laquelle ceux qui le connaissent participeraient aux bénédictions du salut ». 9 Dieu préparait les choses pour que son peuple soit sauvé, non pas en fonction de ce qu’il faisait, mais en fonction de sa relation avec lui. Dans Matthieu 5:17, Jésus dit qu’Il n’est pas venu pour détruire la Loi ou les Prophètes, mais pour les accomplir. Jésus est l’accomplissement de Jérémie 31:33.

Lorsque vous embrassez le fait que Jésus est mort sur la croix, a été enterré pendant trois jours et est revenu à la vie, réaliser que Dieu met cela sur votre cœur. Rappelez-vous le serviteur souffrant d’Esaïe 53 ? Rappelez-vous dans Jérémie la branche juste de David qui viendrait nous donner l’espoir ? C’est la Nouvelle Alliance qui est maintenant mise dans nos cœurs. L’œuvre du Christ sur la croix est vraiment la base de la Nouvelle Alliance. Dans Matthieu 26:26-28, Jésus a établi la nouvelle alliance dont Jérémie a parlé. Marc 14:22-24 dépeint également Jésus établissant cette nouvelle alliance. Luc a également enregistré l’événement (Luc 22:19-20).

Les prophètes ont parlé de la fin des temps, de la première venue du Messie, du retour du Christ et du millénaire, qui est le temps de la paix qui arrive. Ce millénaire arrive quand les Juifs réalisent qu’ils ont transpercé le Messie, quand ils réalisent qu’Il est mort sur la croix et qu’Il a versé Son sang pour eux (Zacharie 12). Quand ils réaliseront que Jésus est la Nouvelle Alliance établie pour eux, alors nous commencerons à entrer dans cette période de paix.

CLÔTURE

Christ est la Nouvelle Alliance. Que vous soyez juif ou païen, Jésus-Christ est mort pour tous. Quand vous pourrez comprendre qu’il ne s’agit plus d’être bon ou de garder la loi, mais d’embrasser la loi dans votre cœur et Christ comme votre Seigneur et Sauveur, vous commencerez à comprendre que vous avez la vie dans la Nouvelle Alliance.

  1. J. Vernon McGee, Thru the Bible : The Prophets (Jeremiah/Lamentations), vol. 24, Nashville, Nelson Word Publishing Group, 1991, s.p.

  2. Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary : Old Testament (Colorado Springs, David C. Cook, 2002), p. 1245.

  3. John MacArthur, The MacArthur Bible Commentary, Nashville, Thomas Nelson Publishers, 2005, p. 867.

  4. MacArthur, p. 867.

  5. Wiersbe, p. 1246.

  6. MacArthur, p. 867–868.

  7. Wiersbe, p. 1246.

Questions

  1. Jérémie 30:12-13 a déclaré que la blessure de Juda était incurable, et il n’y avait personne pour plaider sa cause. Pourtant, Jérémie 30:17 dit : « Je te rendrai la santé et je te guérirai de tes blessures », déclare le Seigneur. Explique cette apparente contradiction.
  2. Lisez Jérémie 30:21. Quel chef/dirigeant viendrait de son propre peuple et serait pourtant capable d’approcher le Seigneur? Par exemple, il serait à la fois roi et prêtre? (Zacharie 6:12-13; Hébreux 5:10; Apocalypse 19:16)
  3. Jérémie 31:12 prédit la joie future avec la description : « Et ils seront comme un jardin bien arrosé, et ils ne souffriront plus. » Cela pourrait-il être un rappel de Genèse 2:8-10 avant la chute, tout en pointant vers un temps de restauration de la malédiction du péché?
  4. Jérémie 31:15 est cité dans Matthieu 2:18. Selon le livre de Matthieu, comment cette prophétie a-t-elle été accomplie et quel était le lien avec le Messie (Matthieu 2:13-18)
  5. Jérémie 31:31-34 est également cité dans le livre des Hébreux. Quel point faisait l’auteur d’Hébreux (Hébreux 8:6-13)
  6. Comment la « nouvelle alliance » est-elle directement liée au Messie? (Matthieu 26:27-29; Mark 14:22–24; Luc 22:15-20; 1 Corinthians 11:25; Hébreux 10:15-17; 12:24; 13:20)
  7. Qu’est-ce que l’Esprit Saint a mis en évidence pour vous dans Jérémie 30-31 à travers la lecture ou l’enseignement?

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Parole du jour

Laura Martin Jeremiah 31:33–34

“‘Instead, this is the covenant I will make with the house of Israel after those days’—the LORD’s declaration. ‘I will put My teaching within them and write it on their hearts. I will be their God, and they will be My people. No longer will one teach his neighbor or his brother, saying, “Know the Lord,” for they will all know Me, from the least to the greatest of them’—this is the LORD’s declaration. ‘For I will forgive their wrongdoing and never again remember their sin.’”

AUTRES ÉCRITURES

  • Jérémie 31:3 — « Le Seigneur lui apparut de loin. Je vous ai aimés avec un amour éternel; c’est pourquoi j’ai continué à vous offrir un amour fidèle ».
  • Jérémie 31:17 — « Il y a de l’espoir pour votre avenir » — telle est la déclaration du Seigneur — « et vos enfants retourneront sur leur propre territoire. »
  • Marc 14:22-24 — « Pendant qu’ils mangeaient, Il prit du pain, le bénit et le rompit, le leur donna, et dit : “Prends-le; c’est Mon corps. » Puis Il prit une coupe, et après avoir rendu grâce, Il la leur donna, et ainsi ils en burent tous. Il leur dit : “Ceci est mon sang qui établit l’alliance; il est répandu pour beaucoup. »