Jeremiah's Letter To The Exiles

INTRO

Même si le message de Jérémie était déprimant, il est resté fidèle au message que Dieu lui a donné. Il l’a répété à plusieurs reprises à Israël concernant leurs 70 ans de captivité. Dans ce message de Dieu, il y avait aussi une prophétie concernant toutes les nations païennes qui avaient fait des choses contre Israël — elles seraient aussi punies.

ENSEIGNEMENT

Jérémie 27 : Au début du chapitre 27, il était question du joug de Babylone. Toutes les nations feraient l’expérience de ce joug et se soumettraient. Le Commentaire de Nelson dit : « Le message de Jérémie à Sédécias était le même que celui adressé aux ambassadeurs étrangers (vv. 4-11), à savoir se soumettre à Nabuchodonosor et aux Babyloniens et vivre, ou se rebeller contre Nabuchodonosor et Dieu, et mourir. »¹

Jérémie 28 : Le chapitre 28 comprenait le récit du faux prophète, Hanania, qui a déclaré que la durée de la captivité des Juifs ne serait que de deux ans. Il a brisé le joug que Jérémie portait. A partir du verset 12, Hanania fut dénoncée. Le joug en bois fut brisé, mais Dieu parla à travers Jérémie et dit à Hanania que le joug en bois serait remplacé par un joug de fer. Jérémie a également prophétisé la mort de Hanania, qui s’est produite dans l’année.

Jérémie 29:1-14 : Le Commentaire de Nelson explique : « Un document écrita été apporté de Jérusalem aux Juifs à Babylone. » ² Il y a eu trois expulsions : une dans les années 590 avant J.-C., une à la fin des années 580 et une autre au début des années 580. Au moment où Jérémie écrivit ces documents, certains Juifs étaient déjà en captivité. MacArthur déclare : « Jérémie, peu après la déportation de bon nombre de ses compatriotes (v. 2) en 597 en Colombie-Britannique, a écrit pour les réconforter en exil. »³D’après la lettre de Jérémie, certains anciens étaient portés disparus ou bien certains étaient morts.

Jérémie écrivait une lettre de réconfort et d’encouragement. La première lettre, versets 1-14, a été écrite aux exilés en les encourageant à être un témoin des Babyloniens. Wiersbe écrit : « Régi par des lois spéciales concernant les choses propres et impures, le peuple juif aurait du mal à s’adapter à une société païenne. Jérémie voulait qu’ils soient de bons témoins des idolâtres babyloniens, et il voulait aussi qu’ils soient de bons juifs, même s’ils étaient séparés de leur temple et de ses services [...] Il s’est adressé aux besoins de trois types de personnes. Ceux qui n’ont pas d’espérance (vv. 4-6), ceux qui ont de faux espoirs (6-9), et ceux qui ont une véritable espérance (vv. 10-14). » ⁴

Comme les exilés étaient déjà en captivité, Jérémie ne prophétisait plus. À ce moment-là, il instruisit les captifs. Dieu voulait que les Juifs construisent des maisons, des jardins, prennent des femmes et aient des fils et des filles pour qu’ils ne diminuent pas. Même s’ils étaient en captivité, Dieu voulait qu’ils acceptent cette situation. Il voulait qu’ils tirent le meilleur parti de la situation et embrassent le processus par lequel Dieu travaillait. Dieu voulait que les Juifs cherchent le bien-être de la ville où Il les avait placés, et Il s’attendait à ce qu’ils prient pour la ville. Jérémie 29 était une leçon pour tous à embrasser où Dieu les avait placés. Wiersbe explique : « Les exilés devaient être des artisans de paix, pas des fauteurs de troubles, et ils devaient prier sincèrement pour leurs ennemis (Matthieu 5:43-48 ; 1 Timothée 2:1-3; Tite 3:1-2). »⁵ Les Juifs seraient finalement restaurés. Dieu était un Dieu qui accomplissait et tenait Ses promesses. Dieu voulait que les Juifs fassent l’expérience de Son émerveillement et de Sa plénitude.

Le verset 11 était pour le peuple de Dieu qui était en captivité et était un message d’espérance. Dans le verset 12, Jérémie rappela aux Juifs que Dieu les écouterait quand ils prient. Les Juifs n’avaient qu’à chercher Dieu. Leur captivité devait servir de discipline.

Wiersbe écrit : « Selon Jérémie 29:14, les promesses vont au-delà des Juifs captifs à Babylone et incluent tout Israël dans le monde. Jérémie regardait vers la fin de l’âge où Israël sera rassemblé pour rencontrer son Messie et entrer dans son royaume (Esaïe 10:20-12:6^).

Jérémie 29:15-23 : Wiersbe souligne que dans les versets 15-23, « les faux prophètes de Babylone donnaient de faux espoirs au peuple concernant Jérusalem et Juda, et cette parole revint à Jérémie. » ⁷ Jérémie appela deux des prophètes par leur nom et déclara qu’ils allaient être livrés à Nabuchodonosor pour être tués.

Jérémie 29:24-29 : Ces versets comprenaient une lettre au prêtre du temple Shemaiah qui avait parlé de Jérémie comme d’un fou et demandé pourquoi le peuple ne l’avait pas enfermé.

Jérémie 29:30-32 : La dernière lettre de ce chapitre de Jérémie a été incluse dans les versets 30-32. Wiersbe déclare : « Shemaiah avait un disciple à Babylone, Jérémie avertit les exilés que l’homme était un rebelle contre Dieu et que le Seigneur ne lui avait ni envoyé ni donné un message. Shemaiah serait jugé pour ses péchés en mourant sans enfant à Babylone, pour ne jamais revoir sa terre natale. » ⁸

CLÔTURE

Le message de Jérémie à Israël n’était pas agréable. Bien que Jérémie ait proclamé le jugement, Dieu a aussi promis de restaurer son peuple à la terre.