Life As An Object Lesson

INTRO

Le message de Jérémie ne change pas beaucoup dans ces chapitres. Nous continuerons à voir Jérémie sortir de son obéissance pour annoncer le message de Dieu. En tant que prophète, Jérémie a expérimenté les paroles qu’il a proclamées. Par exemple, Jérémie 14:7 a dit, « Bien que notre culpabilité témoigne contre nous, Yahvé, agissez pour l’amour de Votre nom. En effet, nos rébellions sont nombreuses; Dieu répondit à Jérémie en 14:11 : « Alors le Seigneur me dit : “Ne prie pas pour le bien de ce peuple. » Israël ne s’était pas repenti en réponse au message de Jérémie.

ENSEIGNEMENT

Jérémie 15 : Après que le Seigneur a dit à Jérémie de cesser de prier pour son peuple au chapitre 14, le Seigneur a déclaré qu’il n’écouterait même pas les prières de Moïse ou de Samuel s’ils devaient prier pour Israël (v. 1). Dans le verset 10, Jérémie a exprimé une plainte au Seigneur. Il en avait assez que les gens l’interrogent à cause de ses messages. Même si Jérémie avait quelques plaintes, il a trouvé le plaisir dans les paroles de Dieu (v. 16).

Jérémie a trouvé sa nourriture dans la Parole de Dieu. Jérémie connaissait la réalité de ce que dit Hébreux 4:12 : « La parole de Dieu est vivante, efficace et plus forte que toute épée à deux tranchants, pénétrant jusqu’à la séparation de l’âme et de l’esprit, des articulations et de la moelle. Il est capable de juger les idées et les pensées du cœur. » Jérémie trouve du réconfort dans la Parole de Dieu. Ce même réconfort nous est offert, quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons.

Jérémie 16:1-4 : Ce chapitre décrit les choses spécifiques que Jérémie a dû faire pour sortir de son obéissance comme prophète de Dieu. « La vie de Jeremiah est devenue un acte symbolique qui était une représentation de la lutte de la nation. »¹ Tout ce que Dieu ordonna à Jérémie de faire représenterait quelque chose qu’Israël était actuellement confronté, ou qu’il traverserait plus tard. Ce n’était pas une façon inhabituelle pour Dieu d’envoyer un message à son peuple. Thompson a souligné que « le mariage malheureux d’Osée (Osée 1-3), la famille d’Ésaïe (Ésaïe 7-8), la mort de la femme d’Ézéchiel (Ézéchiel 24:15-27) et l’appel de Jérémie à rester célibataire sont autant d’exemples de la proclamation de la parole par des événements familiaux ». ²

Dieu a ordonné à Jérémie de ne pas se marier ou d’avoir des enfants. Le Commentaire de Nelson a observé que cela était anormal dans une culture dans laquelle de grandes familles étaient des indicateurs de la bénédiction de Divine.³Pour un prophète de ne pas se marier était presque égal à ce prophète déclarant son désir de ne pas recevoir la bénédiction de Dieu. Dieu a interdit à Jérémie de se marier et d’avoir des enfants à cause du sort qui attendait le peuple de Dieu quand Babylone est venu contre Juda (v. 4).

Le Psaume 137:8-9 décrit ainsi : « Fille Babylone, condamnée à la destruction, heureuse est celle qui vous rend ce que vous nous avez fait. Heureux celui qui prend vos petits et les précipite contre les rochers. » D’une certaine façon, Dieu empêchant Jérémie de se marier épargna à Jérémie la douleur de voir cela arriver à ses enfants. C’est une préfiguration de la fin des temps : « Ainsi, quand vous voyez l’abomination qui cause la désolation, dont parle le prophète Daniel, debout dans le lieu saint (que le lecteur comprenne), alors ceux de Judée doivent fuir vers les montagnes ! Un homme sur le toit ne doit pas descendre pour sortir des choses de sa maison. Et un homme sur le terrain ne doit pas retourner chercher ses vêtements. Malheur aux femmes enceintes et aux mères qui allaitent à cette époque! Priez pour que votre évasion ne soit pas en hiver ou un jour de sabbat » (Matthieu 24:15-20). Les choses seront si mauvaises que vous voudrez que les enfants soient épargnés.

Jérémie 16:5-9 : Jérémie a également été interdit de deuil. Beaucoup de gens, indépendamment de leur statut social, mourraient dans le jugement de Dieu. En fait, il y en a tellement que ceux qui vivent encore ne pourraient pas « se couper ou se raser la tête pour eux » (v. 6). Le Commentaire de Nelson décrivait se couper soi-même comme un rituel de deuil païen.⁴ Jérémie ne devait participer à aucun deuil à cause du jugement de Dieu qui viendrait.

Jérémie n’a pas été autorisé à festoyer avec le peuple (v. 8). Dieu a promis d’éliminer de ce lieu, devant vos yeux et à votre époque, le son de la joie et de la joie » (v. 9).

Jérémie 16:10-13 : En réponse au message de Jérémie, les Israélites se poseraient trois questions : «Pourquoi le Seigneur a-t-il déclaré tout ce grand désastre contre nous? Quelle est notre culpabilité ? Quel est notre péché que nous avons commis contre le Seigneur notre Dieu? » (v. 10) Les Israélites avaient complètement raté le but. Comme Dieu l’a décrit comment le peuple l’avait abandonné, le Commentaire de Nelson note comment Israël avait complètement abandonné son alliance avec le Seigneur.5 Alors que les pères du peuple avaient d’abord abandonné le Seigneur (v. 11), la génération actuelle « a fait plus de mal que vos pères » (v. 12). Ils ne pouvaient pas simplement transmettre la culpabilité à leurs parents. Ils étaient aussi responsables de leur propre péché. Les Israélites seraient envoyés à Babylone pendant 70 ans où ils « adoreront d’autres dieux jour et nuit » (v. 13).

Jérémie 16:14-15 : Après toutes ces mauvaises nouvelles, le Seigneur a donné au peuple de bonnes nouvelles par l’intermédiaire de Jérémie. Finalement, le Seigneur ramènera Son peuple en Israël.

Jérémie 16:16-21 : Avant que les choses ne s’améliorent, les choses seraient d’abord difficiles. L’armée babylonienne parcourait la campagne à la recherche du peuple de Dieu. Le commentaire de Nelson note que le langage de la chasse et de la pêche au verset 16est une métaphore de la déportation6. Ezéchiel a utilisé une métaphore semblable dans Ézéchiel 12:13 : « Mais je répandrai mon filet sur lui, et il sera pris dans mon piège. Je l’amènerai à Babylone, pays des Chaldéens, mais il ne le verra pas, et il y mourra. » Amos 4:2 dit : « Le Seigneur Dieu a juré par Sa Sainteté : « Regardez, les jours viennent où vous serez emmenés avec des crochets, chacun d’entre vous avec des hameçons. »

Jérémie 17 : Faire confiance à l’homme est futile (v. 5), mais la personne qui fait confiance au Seigneur est bénie. (v. 7) Le cœur des hommes est « trompeur » (v. 9), et seul le Seigneur peut vraiment connaître le cœur d’une personne (v. 10).

CLÔTURE

Le message de Jérémie à Israël n’était pas agréable. Bien que Jérémie ait proclamé le jugement, Dieu a aussi promis de restaurer son peuple à la terre.