The Potter's House Sermons

INTRO

Les chapitres 18-19 et une partie du chapitre 20 sont différents des autres chapitres que nous avons étudiés à Jérémie. Dans ces chapitres, Jérémie fait une « excursion » chez le potier. Le thème des deux chapitres est la poterie. Les érudits se réfèrent à ces chapitres comme les sermons de la maison du potier. Ces chapitres peuvent être divisés en trois sections : Un jugement parabole du potier (18:1-23); un acte symbolique : la fiole brisée (19:1-15); et Pashhur emprisonna le prophète nommé Magor-missabib (20:1-6). Le chapitre 18 est divisé en trois parties : La parabole du potier (vv. 1-11); le peuple rejeté par Dieu (vv. 12-17); et la persécution de Jérémie (vv. 18-23).

La poterie était une industrie économique majeure dans les temps bibliques à un point tel que plus de 30 mots hébreux se rapportent à elle. Peut-être que Jérémie avait déjà passé devant la maison du potier. Cette fois, Dieu a donné à Jérémie un message spécial à partager. Jérémie serait plus tard arrêté pour avoir proclamé le message.¹Gardez à l’esprit que « L’argile n’est pas attrayante en soi, mais quand les mains du potier la touchent, et que la pensée du potier est portée sur elle, et que le plan du potier est élaboré en elle et à travers elle, alors il y a une véritable transformation. » ² C’est ce que Dieu voulut faire avec la nation d’Israël : les modeler et les façonner en chef-d’œuvre qu’Il savait qu’ils pouvaient être. Il veut la même chose pour nous. Ces événements se sont probablement produits pendant le règne du mauvais roi Jojakim, fils du roi Josias, qui a brûlé les rouleaux prophétiques de Jérémie (Jérémie 36:21-23). Jehoïakim n’aimait ni le Seigneur ni son prophète.

ENSEIGNEMENT

Jérémie 18:1-12 : Charles E. Jefferson a écrit : « Jérémie n’a pas eu son éclair de perspicacité pendant qu’il priait, mais alors qu’il regardait un potier occupé à son travail quotidien. Dieu se révèle dans des lieux étranges et à des saisons inattendues. »³ Le potier travaillait sur deux roues de pierre parallèles qui étaient maintenues ensemble par un arbre. Il a tourné la roue inférieure avec ses pieds pendant qu’il travaillait l’argile sur la roue supérieure. Wiersbe explique que Jérémie a observé comment « l’argile résistait à la main du potier de sorte que le récipient était ruiné, mais le potier a patiemment pétri l’argile et en a fait un autre ».⁴ Dieu utilisa cette image pour présenter un message à la nation d’Israël (vv. 6-10), « mais la demande était individuelle (vv. 11-17), appelant à une réponse du peuple de Juda et de Jérusalem ».⁵

Dieu rappela à Jérémie son pouvoir souverain sur toutes les nations du monde en expliquant que s’Il avait jugé une nation qui se repentait, Il reprendrait Son jugement contre elle (Jonas 3). Cependant, si Dieu avait une relation d’alliance avec une nation pour la bénir, et que la nation le rejetait, il jugerait la nation plutôt que de la bénir. Jérémie reçut le message de partager avec Juda et Jérusalem que Dieu allait leur faire du mal, même s’ils rejetaient l’avertissement par entêtement du cœur (vv. 11-12). Jérémie 17:9 montre cet entêtement : « Le cœur est plus trompeur qu’autre chose, et incurable – qui peut le comprendre ? »

Jérémie 18:13-17 : Selon le Commentaire de Nelson, « la neige du Liban [...] décrit le bassin hydrographique du mont Hermon qui jaillit dans de nombreuses sources, fournissant la majeure partie de l’eau du Jourdain. La bénédiction de Dieu a souvent été démontrée dans l’approvisionnement en eau des roches dans les régions arides (Exode 17:6). Personne n’échangerait de l’eau de source fraîche contre des eaux « étrangères » ou étranges. »⁶Le Commentaire de Nelsonexplique ensuite que Dieu accusait Juda et Jérusalem de s’être tournés vers de faux dieux (les eaux étranges ou étrangères) au lieu de dépendre de Dieu qui leur fournissait de l’eau douce de son propre univers créé (v. 15). ⁷ A cause de leur rejet de Dieu, la terre était devenue une horreur, et tous ceux qui la passaient hochaient la tête avec étonnement à la vue (v.16; Jeremiah 48:27; Psaume 109:25).

Jérémie 18:18-23 : Au lieu d’entendre le message de Dieu et d’y répondre, le peuple s’est mis en colère contre Jérémie et a pensé qu’ils pourraient arrêter le message de Jérémie en le tuant. Ce n’était pas la première fois que les gens conspiraient contre Jérémie (Jérémie 11:19; 12:6; 15:15). Ceci est un autre parallèle à la vie du Christ (Luc 23:1-5). Jérémie n’aurait pas pu se sentir bien à propos de l’opposition qu’il ressentait, mais il devait s’y attendre (Jean 15:18; 16:33; 2 Timothée 3:12). Jérémie se tourna vers Dieu pour lui dire qu’il avait fait ce que Dieu lui avait demandé de faire, mais le peuple s’était détourné de lui et du message de Dieu (v. 19). Le peuple a même creusé une fosse dans laquelle enterrer le corps de Jérémie (v. 20). Wiersbe souligne que c’est la cinquième fois que Jérémie est venu devant Dieu en privé pour se plaindre de la façon dont il était traité.⁹

Jérémie 19:1-9 : Dans les versets 1-3, Dieu a envoyé Jérémie de retour à la maison du potier pour acheter un pot d’argile. Dieu dit à Jérémie de prendre avec lui les principaux prêtres et les anciens et de proclamer son message près de la porte de Potsherd, où tous les potiers ont travaillé et laissé des morceaux de poterie cassée. Wiersbe souligne : « Connaissant leurs complots diaboliques contre lui, c’est une preuve de sa foi qu’il était prêt à marcher avec eux, puis à oser déclarer en leur présence même que le désastre arrivait au pays à cause de leurs péchés. » ¹⁰ Wiersbe souligne : «Mais Jérémie transforma la porte en chaire et déclara le désastre imminent à cause de ce que les rois de Juda avaient fait : abandonné Dieu, adoré les idoles, profané le temple, assassiné les innocents et offert leurs enfants dans des feux d’autel dédiés à Baal»¹¹ (vv. 3–5). Selon le verset 4, le peuple a choisi d’adorer les idoles païennes que ni leurs parents ni les rois de Juda n’avaient connues. Le commentaire de Nelson explique : « Le mot « savoir » parle d’une connaissance intime et personnelle qu’il est impossible d’avoir avec des objets physiques inanimés. » ¹² (Matthieu 7:22-23; Luc 13, 25-27). Le verset 6 prédit que la vallée de Hinnom sera rebaptisée la vallée de Slaughter après l’invasion babylonienne.13

Jérémie 19:10-15 : Dieu dit à Jérémie de prendre le flacon (pot d’argile) qu’il avait acheté au verset 1 et de le casser devant les hommes qui l’accompagnaient (v. 10). Alors Jérémie devait dire aux hommes que Dieu allait briser la ville rebelle et désobéissante de la même manière (vv. 11-13). Jérémie est ensuite allé au temple et a partagé le même message à nouveau (vv. 14- 15).

CLÔTURE

Wiersbe conclut cet article par ces mots : « Les nations et les individus peuvent-ils pécher tellement que même Dieu ne peut les restaurer ? Oui, ils peuvent le faire. Tant que l’argile est pliable dans les mains du potier, il peut la refaire si elle est abîmée (18:4), mais quand l’argile devient dure, il est trop tard pour la réformer. Le jugement est la seule réponse à l’apostasie volontaire. » ¹⁴ Quand le peuple d’Israël se révolta contre Dieu et refusa de se repentir, Dieu permit aux Assyriens de les prendre captifs. Quand le peuple de Juda a rejeté Dieu, ils ont aussi fait face à la captivité, cette fois sous les Babyloniens. Puis, après que les Juifs ont rejeté Christ et l’ont fait exécuter, 40 ans plus tard, les Romains sont venus à Jérusalem et ont fait ce que les Babyloniens avaient fait des siècles plus tôt. Si vous sentez qu’il y a des couches de dureté au-dessus de votre cœur, demandez au Seigneur de vous pardonner, de vous former et de vous transformer en chef-d’œuvre qu’Il voit en vous (2 Corinthiens 4:7).