Don't Show Favoritism

INTRO

En Jacques, nous continuons à regarder Jésus comme la Loi Parfaite (1:25). Le verset récapitulatif pour tous les revivifiés est Matthieu 5:17 : « Ne supposez pas que je suis venu pour détruire la Loi ou les Prophètes. Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. » En accomplissant la Loi, Jésus est la Loi parfaite. La question en Jacques est - une fois que nous avons cette liberté en Christ, que faisons-nous avec elle.

ENSEIGNEMENT

Jacques 2:1-13 : Wiersbe résume les quatre premiers versets comme « La Divinité du Christ ».¹ Tout d’abord, comment les croyants peuvent s’accrocher à la foi en Christ et pourtant montrer le favoritisme aux autres (v. 1). Ce verset est un proverbe ou un mini-sermon. Les versets 2 à 4 donnent l’exemple de deux hommes qui viennent à une réunion d’église — un riche et un pauvre. Si l’homme riche a été montré partialité et le pauvre homme a été traité grossièrement, les croyants avaient jugé le pauvre homme par de mauvaises pensées. Cela signifie que nous avons regardé avec nos yeux et décidé que l’un est meilleur que l’autre, en fonction de l’apparence et peut-être ce que l’un pourrait faire pour nous.

Le commentaire de Nelson donne quatre raisons pour lesquelles les croyants ne devraient pas faire preuve de favoritisme :

1. Dieu accepte les pauvres sans jugement sur leur situation (v. 5). ²

Les riches peuvent utiliser leur fortune pour opprimer les autres, en particulier les croyants (vv. 6-7).³ Le « noble nom » désigne les croyants qui ont été baptisés dans le Christ (v. 7).

Manifester la partialité brise la Loi de Dieu pour aimer les autres (vv. 8-11).⁴ « La loi royale » est : « Aimez votre prochain comme vous-même » (v. 8). Nous sommes appelés à aimer à la fois les riches et les pauvres. Mais, si nous montrons du favoritisme, nous péchons contre Dieu. Verset 10 rappela aux croyants qu’ils ne pouvaient pas garder les lois complètement de toute façon. Et, nous ne pouvons pas choisir les lois que nous gardons et ignorer (v. 11).

Le Commentaire de Nelson explique que certains pharisiens avaient été coupables de cela : « Ils ont soigneusement observé certaines des exigences de la Loi, comme le maintien du sabbat, et ignoré d’autres, comme honorer leurs parents. Le péché est la violation de la justice parfaite de Dieu, qui est le législateur. »⁵ Jacques s’adressa aux croyants qui avaient été dispersés dans le monde connu, et la persécution avait lieu partout où ils étaient. Peut-être, ils montraient du favoritisme aux riches dans une tentative d’éviter la persécution eux-mêmes. Jacques ne voulait pas que les croyants soient hypocrites en prenant soin de leurs propres besoins, plutôt que de montrer l’amour de Dieu pour les autres.

Ceux qui enfreignent la Loi de Dieu seront jugés par Lui (vv. 12-13).⁶ Au lieu de s’inquiéter d’être jugés par les riches, ils devaient se conduire de la manière dont ils parlaient et agissaient selon la loi de liberté de Dieu (v. 12). Le commentaire de Nelson dit ceci : « Les croyants seront jugés selon la loi de la liberté, qui est la loi de l’amour. Les croyants qui ne pratiquent pas la partialité, mais pratiquent l’amour et la miséricorde, triompheront au siège du jugement. Ceux qui n’ont pas montré de miséricorde ne recevront pas de miséricorde. »⁷ La réalité est que nous devrions montrer de l’amour et de la miséricorde à tous.

Jacques 2:14-19 : Martin Luther, l’un des chefs de la Réforme protestante, a développé la doctrine du salut qui déclare que notre salut ne peut venir que par la foi. Luther a appelé Jacques une « épître pleine de paille » dans l’introduction de son Nouveau Testament en 1522 et a mis le livre de Jacques dans l’annexe plutôt que dans le corps de l’Écriture. Luther a préféré la déclaration de foi de Paul (Romains 3:28). Le Commentaire de Nelson affirme que Luther n’avait pas le choix dans cette position parce qu’il était entouré d’hommes qui disaient que de bonnes œuvres pouvaient vous sauver. Il savait que seul Dieu pouvait sauver par la foi. » ⁸

James « visait les profiteurs, ceux qui prétendaient ne pas avoir besoin de bonnes actions puisqu’ils avaient la foi. La réalité est que si vous avez la foi, les œuvres seront naturellement un produit. » ⁹ Le Commentaire de Nelson souligne que ce n’est pas parce que les croyants ne sont pas sauvés par les œuvres qu’ils peuvent cesser de les faire : « Vous ne pouvez pas séparer l’effet de la cause. Tout comme un pommier portera des pommes, la foi produira de bonnes œuvres (Luc 6:43-44). »¹⁰ Plutôt que de voir la foi et les œuvres comme des ennemis, on peut les voir travailler ensemble. « Ils sont deux parties de l’œuvre de Dieu en nous. La foi conduit une personne au salut, et les œuvres la conduisent à la fidélité. La foi est la cause, les œuvres sont l’effet. » ¹¹

Dans le verset 14 James a demandé ce que bon il fait si quelqu’un dit qu’ils ont la foi mais n’ont pas d’œuvres. À quoi bon donner des platitudes vides aux gens qui ont faim, qui ont froid et qui sont pauvres, sans leur venir en aide (vv. 15-16)? Par conséquent, la foi sans les œuvres est comme des platitudes vides (v. 17). Le verset 18 contraste la différence : « Mais quelqu’un dira : “Tu as la foi, et j’ai des œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et je te montrerai la foi de mes œuvres. »

Le verset 14 utilise le langage qui a poussé Martin Luther à rejeter le livre de Jacques — il semble dire que le salut peut être obtenu par de bonnes œuvres. Le point est plutôt que notre foi devrait être vue concrètement à travers nos œuvres. La question devient, est un croyant professant sans œuvres réellement sauvé? Parfois, nous nous interrogeons sur le salut des gens que nous connaissons simplement parce que nous ne voyons jamais leur foi se réaliser par des œuvres.

Le verset 19 déclare que même les démons croient en Dieu, et ils tremblent (Marc 3:11-12; 5:1-13; Luc 8:31). Le Commentaire de Nelson dit : « Même les démons ont une croyance intellectuelle en Dieu, mais cela ne mène pas à leur salut. » ¹² Quand nous ne sortons pas de notre foi pour que les gens puissent voir notre salut, avons-nous fait l’expérience du vrai salut?

Jacques 2:20-26 : Jacques affirma que la foi sans les œuvres est inutile (v. 20) et souligna comment la foi d’Abraham était justifiée par ses œuvres quand il offrit son fils sur l’autel (v. 21). La foi d’Abraham a été rendue parfaite par ses œuvres (v. 22). Le commentaire de Nelson dit ceci : « La foi travaille de concert avec les œuvres, c’est-à-dire qu’il y a une relation entre les deux et la relation est que les œuvres rendent la foi parfaite, c’est-à-dire mature. »¹³ Le verset 24 crée des questions, affirmant que l’homme est justifié par les œuvres aussi, pas seulement la foi. La réalité est qu’une personne vit sa foi à travers ses œuvres. Rahab (v. 25) a agi selon sa foi, « mais des actions étaient nécessaires pour affirmer son changement intérieur »¹⁴.

CLÔTURE

Le salut est par la foi, mais nous devons le vivre à travers nos œuvres.