Messiah's Jubilee

INTRO

Le prophète Isaïe a offert une parole prophétique pour Israël alors qu’ils faisaient face à la captivité babylonienne et au moment où ils seraient libérés. Aussi, la prophétie d’Isaïe s’adresse à leur temps à venir à Jérusalem, peindre finalement un tableau de comment belle la nouvelle Jérusalem sera quand le Christ règne en tant que Roi.

Ce qui est vu dans ces chapitres spécifiques peut être décrit comme un modèle de péché et de rédemption, mais il décrit également une hypocrisie significative de la part du peuple. Cette hypocrisie est devenue la barrière entre le peuple d’Israël et le Seigneur Dieu. Le chapitre 59 sert d’image avant tandis que le chapitre 60 passe à l’image après en mot et en esprit. Le Seigneur est représenté comme la lumière de la nation d’Israël, qui a accepté leur relation avec le Seigneur. Le Seigneur inclut Israël et d’autres nations dans le salut qu’Il offre. Dans les versets 10-14 du chapitre 60, Israël et les nations se réunissent pour servir Israël et reconstruire Jérusalem. Les nations dans ce contexte sont les Gentils. Dans les versets 15-18 il y a une transformation, et dans les versets 19-22 une image du Seigneur comme notre lumière est donnée. Isaïe 59 a été écrit comme la description avant d’Israël et les nations avant la captivité babylonienne, tandis que le chapitre 60 décrit Israël et les nations après la rédemption a eu lieu.

ENSEIGNEMENT

Esaïe 61:1-11 : Chapitre 61 peut être considéré comme un chapitre prophétique extrêmement significatif. Le langage de ce chapitre fait référence à l’Oint. Isaïe communiquait avec les gens qui entendaient physiquement son message, mais le Seigneur était celui qui parlait par Isaïe dans ce chapitre. De notre contexte, Emmanuel, « Dieu avec nous » est notre Serviteur souffrant qui enlève nos péchés pour que nous ayons accès à Dieu. Immanuel sert de pont vers Dieu. Les chapitres 40-66 utilisent le langage du réconfort, de la délivrance et de la libération. Ces chapitres contiennent un message permanent sur « Mon serviteur » — Il a été choisi, il a souffert et il est devenu l’Oint. Il y a des paroles de réconfort dans Esaïe 41 qui font référence au serviteur du Seigneur. En Esaïe 53, le Serviteur qui a rendu justice aux nations est devenu le Serviteur souffrant. En Esaïe 61, ce Serviteur souffrant devient maintenant l’Oint. Nous sommes en mesure de définir des rôles précis à chacune de ces transitions. La question qui pourrait se poser est ce que cela a à voir avec les gens en captivité babylonienne. « Comme Cyrus a été oint par le Seigneur pour libérer les Israélites de la captivité babylonienne, le Serviteur Messie est son Oint pour les libérer de leur captivité au péché. Il est le grand guerrier derrière cette section qui réalisera pour Israël tout ce que le Seigneur a promis. Le mot « gloire », sous une forme ou une autre, apparaît au moins 23 fois dans les chapitres 60 à 66. » ¹

Pour ceux qui entendent la prophétie d’Isaïe à ce moment-là, ce serviteur souffrant aurait pu faire référence à Cyrus. Mais la conclusion de l’examen de l’Ecriture, en particulier avec le chapitre 53 traitant de la souffrance spécifique, était qu’il devait y avoir plus pour le Serviteur souffrant. Par conséquent, Cyrus n’était pas le serviteur souffrant mentionné.

Le verset 1 souligne la Trinité et était le passage que le Christ a lu dans la synagogue (Luc 4:18). Après que Christ a lu le verset 1 et la première partie du verset 2, Il s’est arrêté et s’est assis. Jésus expliqua alors que ce jour-là, ces paroles s’étaient accomplies en Lui. Esaïe a prophétisé au sujet du Messie à venir — le Christ a accompli cette prophétie. Le reste du verset 2 traite de la seconde venue de Christ, qui était encore à venir, le jour de la vengeance de Dieu. Esaïe 34:8; 35:4; et 63:4 référence le reste de tenir jusqu’au retour du Messie. Constable explique : « Lorsque Jésus-Christ a lu ce passage dans la synagogue de Nazareth et a affirmé l’avoir accompli, il a cessé de lire après « l’année favorable de Yahvé » et n’a pas lu « et le jour de la vengeance de notre Dieu » (Luc 4:18-19). Il voulait dire qu’Il était l’Oint dont Isaïe parlait, et Il était venu apporter le salut. Le jour du salut avait commencé (Esaïe 49:8; 2 Corinthians 6:2).”²

La fin des temps est mentionnée dans Matthieu 23:39 quand le Christ a déclaré que nous ne le verrions pas jusqu’à ce que nous disions : «Celui qui vient au nom du Seigneur est le Béni!» Le prophète Zacharie a prophétisé que le peuple pleurerait et crierait (Zacharie 12:10). Le lien avec Esaïe 61 est dans la référence de l’oint qui vient aider ceux qui crient au Seigneur alors qu’ils pleurent. Le Christ réconfortera ceux qui pleurent et pourvoira à tous ceux qui pleurent en Sion en les restaurant et en les bénissant.

Constable explique en outre, « Cependant, le jour de la vengeance ne commencerait que beaucoup plus tard, en particulier à la fin de la Tribulation quand il reviendra (Esaïe 34:8; 35:4; 63:4; Daniel 7:21, 24-27; Micah 5:15; 1 Pierre 1:11; Apocalypse 12:13-17; 19:15-20) … annoncer unebonne nouvelle signifie que le Oint réconfortera ceux qui pleurent parce qu’ils croient que leurs péchés les ont condamnés (Esaïe 12; 40:1-2; 49:13; Matthieu 5:3-4). Dieu les accepterait malgré leur péché à cause de l’œuvre de la Servante. » ³

Le peuple doit annoncer l’année de la faveur du Seigneur. La liste de ceux qui seraient desservis par le Rédempteur sont les pauvres, les captifs, les aveugles et les opprimés pour annoncer l’année de la faveur de Dieu. Le but du retour du Messie était d’apporter de bonnes nouvelles aux pauvres, la liberté aux captifs, la vue aux aveugles, et la liberté de l’oppression. Le but était de proclamer et d’établir l’année de la faveur du Seigneur, l’année jubilaire, lorsque toutes les dettes sont annulées. L’implication était un nouveau commencement pour les nations.

CLÔTURE

Ces versets entrent dans la catégorie d’une prophétie « déjà mais pas encore ». Là où ces versets se connectent avec nous, il devient notre travail d’aller à ces auditoires — les pauvres, les aveugles, les captifs et les opprimés — pour partager que le Messie viendra. Le message de ces versets change la vie.