Isaiah's Call and Mission

INTRO

Alors que nous poursuivons l’étude d’Isaïe, souvenez-vous qu’il parlait du Royaume du Sud de Juda, plus précisément des tribus de Juda et de Benjamin et de la ville de Jérusalem. Les prophètes étaient vraiment bons pour évaluer leur situation actuelle. À ce point dans la langue d’Isaïe et le calendrier est approximativement 740 à 680 B.C. et le compte à rebours avait commencé pour le Messie à venir. Esaïe a également fait allusion à la seconde venue du Christ. Mais comme nous en avons discuté hier, Isaïe a aussi parlé de la période millénaire. Esaïe a libéré les visions que Dieu lui a données. Nous trouvons notre seul mot pour ce livre, Emmanuel, qui signifie « Dieu avec nous », comme on le trouve dans Esaïe 7:14. En cela, il y aura le jugement. Dans le chapitre 1, nous avons vu que c’était Dieu vs. les enfants de Dieu. Dans le chapitre 2, Isaïe a parlé de la bénédiction millénaire. De Esaïe 2:6-4:1, le prophète a parlé de jugement. De Esaïe 4:2-6, il revint à la bénédiction millénaire.

ENSEIGNEMENT

Esaïe 5:1-2 : Esaïe a inclus une chanson sur le jugement. Dans son livre, Mark Copeland a dit : « Le Bien-aimé a planté une vigne, et il a obtenu des raisins sauvages. » ¹

Esaïe 5:3-7 : Le jugement du Seigneur a été promis; Dieu allait se débarrasser de la vigne. Il enlevait ses haies, abattait ses murs, et empêchait la pluie de tomber sur lui afin qu’il soit consumé, piétiné, et laissé comme un terrain vague (vv. 3-6). Finalement Isaïe parlait de la captivité babylonienne. Bien que Dieu voulait le meilleur pour son peuple, ils ont choisi autre chose (v. 7). Le message d’Isaïe est vrai pour nous aujourd’hui. Dieu veut le meilleur pour nous; Il veut se déverser en nous. Mais tant de fois, nous choisissons notre propre route sans même consulter le Seigneur. Nous n’avons jamais vu un mouvement national de Dieu dans notre vie — sommes-nous devenus un vignoble gaspillé?

Esaïe 5:8-25 : Esaïe a donné six malheurs, que Warren Wiersbe catégorisé comme : convoitise (vv. 8-10); drunkenness (vv. 11–17); la négligence (vv. 18-19); la tromperie (v. 20); pride (v. 21); et l’injustice (vv. 22-25).² Ces choses ont conduit à leur asservissement physique, et elles peuvent conduire à notre asservissement spirituel. Israël a rejeté la parole de Dieu (v. 24), donc la colère de Dieu a brûlé contre eux (v. 25). La main de Dieu était levée et prête à frapper — Il était toujours prêt à porter ce jugement.

Esaïe 5:26-30 : Esaïe a alors dit que toutes les nations viendraient pour envahir le pays des Israélites et la maison propre. Dieu allait faire une pause et envoyer la nation dans un temps mort — 70 ans de captivité.

Esaïe 6:1-8 : Esaïe a établi sa crédibilité en décrivant son expérience de voir une vision de Dieu (v. 1). Son expérience peut être comparée à l’expérience de Paul décrite dans 2 Corinthiens 12. Après avoir régné 52 ans, la lèpre a causé la mort d’Uzziah en 739 B.C. Quand il est mort, le Seigneur a libéré une parole prophétique par Isaiah. MacArthur a suggéré : « Le prophète est devenu inconscient du monde extérieur et a vu de son œil intérieur ce que Dieu lui a révélé. »³ Il décrivit le regard des séraphins et ce qu’ils disaient (vv. 2-3). Cette vision peut être comparée à Apocalypse 4:8. La louange des séraphins fit trembler les murs et le temple se remplir de fumée (v. 4). Esaïe a réalisé la différence entre son indignité et la valeur de Dieu (v. 5). La tâche 42:6 décrit la même image. Dans Luc 5:8, Pierre décrit la même mentalité.

Quand nous sommes confrontés à la présence de Dieu, comment répondons-nous ? Juda avait perdu leur compréhension de la sainteté de Dieu, ainsi Isaïe a reçu cette vision. L’un des séraphins a utilisé des pinces pour prendre un charbon rougeoyant de l’autel (v. 6). MacArthur a dit que c’était l’autel de l’encens dans le ciel décrit dans Apocalypse 8:3-5.⁴ Les séraphins ont touché les lèvres d’Isaïe avec le charbon rougeoyant, nettoyant Isaïe de la méchanceté et expiant pour son péché (v. 7). MacArthur a suggéré que ce verset ne décrivait pas une expérience de salut, mais une purification spirituelle pour un service spécial au Seigneur.⁵ C’était important parce que Dieu donnait à Isaïe Ses paroles pour libérer son peuple. Dieu demanda à haute voix qui Il pouvait envoyer pour prendre soin de Ses enfants (v. 8), et Ésaïe répondit : « Envoie-moi. » Le Seigneur voulait entendre la réponse d’Isaïe, et il veut entendre notre réponse à Lui aussi.

Ésaïe 6:9-13 : Dieu a donné un message à Ésaïe pour le peuple qui l’a quitté et Ésaïe a demandé combien de temps il aurait pour le parler (vv. 9-11a). L’appel de Dieu sur la vie d’Isaïe était de partager un message qui serait rejeté. Dieu a dit qu’Isaïe prononcerait ce message jusqu’à ce que les villes soient ruinées, désolées et inhabitées parce que le peuple avait été chassé (vv. 11b-12). Encore une fois, Isaïe a eu raison de parler de la captivité babylonienne à venir. Mais Dieu a conclu avec un peu d’espoir. Il a promis qu’un reste resterait — un dixième du peuple resterait dans le pays (v. 13). La sainte semence représentait « le reste fidèle en Israël qui sera le noyau qui entend et croit ». ⁶ Les Israélites croiraient que Emmanuel viendrait, et que Dieu utiliserait le reste pour retourner au pays et rétablir ce que Dieu a commencé.

CLÔTURE

Cela couvre Isaïe 5 et 6, et nous continuerons demain.