Habakkuk's Prophecy

INTRO

Cette semaine, non seulement nous terminons notre étude des Prophètes Mineurs, mais nous terminons aussi les livres de l’Ancien Testament. L’étude de l’Ancien Testament a changé la vie. Jusqu’à présent dans les prophètes mineurs, nous avons étudié Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée et Nahum. Le huitième Prophète mineur est Habacuc.

Le livre d’Habacuc porte le nom de son auteur, et le nom signifie « celui qui embrasse ». MacArthur déclare : « À la fin de la prophétie, ce nom devient approprié, car le prophète s’accroche à Dieu indépendamment de sa confusion au sujet des plans de Dieu pour son peuple. »¹ On ne sait rien du prophète, sauf ce qui est prévu dans le livre. Parce que même cette information a été donnée avec parcimonie, certains chercheurs suggèrent Habacuc n’a pas besoin de plus d’informations parce qu’il était déjà connu à l’époque. Habacuc était aussi un contemporain de (vécu en même temps que) Jérémie, Ezéchiel, Daniel et Sophonie, et son message était pour le royaume méridional de Juda. Habacuc 1:6 mentionne les Chaldéens (Babyloniens), ce qui suggère de dater à la fin du septième siècle avant JC. MacArthur explique que cela aurait été « peu de temps avant que Nabuchodonosor commence sa marche militaire à travers Ninive (612 avant JC) »² et « La lamentation amère d’Habacuc (Habacuc 1:2-4) peut refléter une période peu de temps après la mort de Josias (609 avant JC), des jours où les réformes du roi pieux (2 Rois 23) furent rapidement renversées par son successeur, Jéhoiakim (Jérémie 22:13-19). »³ Habacuc couvrit donc ce déplacement du pouvoir mondial des Assyriens vers les Babyloniens.

Habacuc a prophétisé pendant la fin de l’Empire assyrien et le début de l’Empire babylonien. Ceux-ci et d’autres puissances mondiales tomberont tous devant le royaume de Dieu. L’empire babylonien sous le roi Nabopolassar et puis son fils Nebucadnetsar attaqué les Assyriens, renverser leur capitale de Ninive en 612 avant JC et finalement les défaire à Carchemish en 605 avant JC. Pendant que le roi égyptien Necho voyageait à travers Juda pour aider l’Assyrie, il est venu contre le roi Josias et l’armée du roi. Dans la bataille, le roi Josiah a été tué. Le roi Josias avait mené des réformes en Juda qui ont trouvé le livre de mission de la Loi dans le temple. Par la loi, Josias a conduit le peuple à renouveler leur alliance avec le Seigneur en 622 avant JC. Cependant, sous la direction de ses fils, Juda s’éloigna du Seigneur et retourna à son culte des idoles et des dieux païens.⁴

Notre phrase pour Habacuc pour où nous pouvons voir Jésus est le salut à venir. Cela peut être vu dans Habacuc 2:3 et 3:18. (Hébreux 10:37.)

• Habacuc 2:3 : « Car la vision est encore pour le temps fixé ; il témoigne de la fin et ne mentira pas. Bien qu’il retarde, attendez-le, puisqu’il viendra certainement et ne sera pas en retard. »
• Habacuc 3:18 : «Mais je triompherai en Yahvé; Je me réjouirai dans le Dieu de mon salut! »

ENSEIGNEMENT

Habacuc 1:1-17 : Habacuc expliqua qu’il avait vu la vision de Dieu de ce qui allait venir (v. 1a) et se demanda pourquoi Dieu n’écoutait pas ses prières (vv. 1b-4). Dieu a répondu que Habacuc devrait être complètement stupéfait de ce qui se passait dans le monde (vv. 5-8). Dieu élevait les Babyloniens à s’emparer de son propre peuple par la violence (vv. 9-11). Habacuc interrogea de nouveau Dieu (vv. 12-17). Habacuc a dit que les Babyloniens étaient si méchants qu’ils attireraient les Judéens dans leur filet aussi bien.

Habacuc 2:1-5 : Habacuc a dit qu’il se tiendrait à son poste jusqu’à ce qu’il entende de Dieu (v. 1). Dieu répondit dans les versets 2-5 et dit à Habacuc d’écrire Sa réponse pour que tout le monde puisse la voir. M. MacArthur a fait remarquer : « Habakkuk devait enregistrer la vision pour la préserver pour la postérité, afin que tous ceux qui la lisent connaissent la certitude de sa réalisation. » 5 C’était pour que la vision témoigne de la fin des temps (v. 3a). Il se produirait dans le timing de Dieu (v. 3b). Dans le verset 4, Dieu a décrit Babylone comme ayant un ego gonflé sans intégrité, qui serait conquis par le juste (Romains 1:17; Galates 3:11; Hébreux 10, 37-38). Nous devons vivre comme le juste sans nous éloigner du monde. D’autre part, l’homme arrogant n’est jamais satisfait et veut toujours plus pour lui-même (v. 5).

Habacuc 2:6-20 : Dans le verset 6, Dieu commença à décrire les cinq malheurs auxquels l’arrogant devait faire face :

Premièrement, malheur à l’arrogant qui amasserait une grande richesse qui ne lui appartiendrait pas en permanence. Ceci a continué l’image de l’agressivité de Babylone contre d’autres nations, même en prenant des choses qui appartenaient à d’autres. Le verset 7 les décrit comme les « créanciers » de Babylone qui, un jour, percevraient contre eux (v. 7). Babylone tomberait à toutes les nations qu’ils avaient capturés (v. 8).

Deuxièmement, malheur à l’homme malhonnête qui pense que la richesse le sauverait (v. 9). Sa malhonnêteté sera criée par les pierres dans le mur et les chevrons dans le plafond (vv. 10-11).

Troisièmement, malheur à celui qui construit une ville par le sang versé, car leurs efforts n’aboutiraient à rien (vv. 12-14). Seul le royaume millénaire ramènera la gloire de Dieu dans le monde.

Quatrièmement, malheur à celui qui fait boire ses voisins pour qu’il puisse en profiter contre eux (vv. 15-17).

Cinquièmement, malheur à celui qui fabriquait des idoles en bois ou en fer qui ne pouvaient ni parler ni avoir de pouvoir (vv. 18-19).

Le verset 20 conclut : «Mais le Seigneur est dans son temple saint; que tous sur la terre se taisent en Sa présence. » MacArthur explique ici l’utilisation du « silence » : « Contrairement au silence des idoles, le souverain vivant de l’univers appelle toute la terre à se taire devant Lui. Nul ne peut affirmer son indépendance de Lui; toute la terre doit adorer dans l’humble soumission (Psaume 46:20; Esaïe 53:15). » ⁶

Habacuc 3:2-16 : Dans le chapitre 3, Habacuc a offert une autre prière. Il a demandé à Dieu de raviver son œuvre dans ce temps (v. 2). Habacuc a décrit la splendeur de Dieu couvrant les cieux et la terre comme pleine de Sa louange. Même les montagnes tremblent devant le Seigneur, et le soleil et la lune restent immobiles en Sa présence (vv. 3-15). Habacuc a répondu par des éloges et par sa volonté d’attendre « tranquillement que le jour de la détresse arrive contre » ceux qui les ont envahis (v. 16).

CLÔTURE

Cela crée une question sérieuse pour nous tous. En ce temps d’attente du Seigneur, attendons-nous patiemment? Ou nous plaignons-nous en attendant le Seigneur ? Croyez-vous que Dieu vient ? Habacuc croyait que Dieu allait se montrer, même si les Babyloniens étaient déjà en route. Habacuc a conclu par cette déclaration de confiance avec ces paroles (Habacuc 3:19) : «Yahvé, mon Seigneur est ma force; Il fait mes pieds comme ceux d’un cerf et me permet de marcher sur les hauteurs des montagnes! »