Announcement Of The End

INTRO

Les choses qui se produisent dans le livre d’Ezéchiel sont probablement les plus bizarres dans l’Écriture :

• Dans le chapitre 1 Ezéchiel avait la vision du trône de Dieu avec les quatre chérubins avec des roues folles.
• Le chapitre 2 contient l’appel d’Ezéchiel en tant que prêtre et prophète.
• Dans le chapitre 3, Dieu ordonna à Ezéchiel de manger un rouleau.
• Dans le chapitre 4, on dit à Ezéchiel de rester sur son côté gauche pendant 390 jours, prenant sur l’iniquité d’Israël, puis sur son côté droit pendant 40 jours, prenant sur l’iniquité de Juda.
• Au chapitre 5, Ezéchiel se rasa la tête et la barbe, puis utilisa ses cheveux pour symboliser ce qui arriverait au peuple pendant la destruction de Jérusalem.

Esaïe a prophétisé sur la destruction prochaine de Jérusalem bien avant qu’elle ne se produise réellement. Jérémie a prophétisé avant que cela se produise et a même expérimenté l’exil personnellement. Ezéchiel a prophétisé de la captivité et a reçu la parole de la chute de Jérusalem là-bas.

Dans Ézéchiel 6:1-7, on dit à Ézéchiel de prophétiser contre les idoles qu’Israël adorait et sur la destruction qu’Israël s’était infligée. Dans les versets 8-10 Ezéchiel a réitéré la promesse de Dieu d’épargner le reste fidèle. Dans les versets 11-14, Ezéchiel a commencé à se lamenter sur la chute de Jérusalem dans laquelle Dieu apporterait l’épée, la famine et la peste contre son peuple. Le jugement de Dieu a été donné à cause de la désobéissance du peuple, de la rébellion et de leur culte d’idoles.

ENSEIGNEMENT

Ezéchiel 7:1-9 : Wiersbe note que le chapitre 7 contient le deuxième message parlé sur la destruction prochaine de Jérusalem et décrit les versets 1-7 comme « catastrophe annoncée ».¹Dieu annonça que la fin était venue sur Israël — « les quatre coins du pays ». (v. 2) Cela signifie que tout le monde en Israël (le pays) ferait face à la destruction et le jugement par l’armée babylonienne.

Wiersbe explique que comme arme de Dieu, « l’armée babylonienne venait du nord pour envahir la terre, la voler et la ruiner ».² Les mots « la fin », au verset 3, « soulignent que l’accomplissement de la prophétie était proche ».³ Dieu a dit qu’il ne regarderait pas son peuple avec pitié et qu’il ne les épargnerait pas. Ils seraient punis pour les choses détestables qu’ils avaient choisi de faire (v. 4). Dieu a souligné que ce n’est que lorsque les gens ont expérimenté Sa colère, qu’ils sauraient qu’Il est le Seigneur (Yahvé).

Dans les versets 5-9 Ezéchiel a commencé à nouveau avec le message de la destruction prochaine de Jérusalem. Le langage est similaire, mais l’avertissement semble plus urgent et plus intentionnel (Romains 13:11). L’accomplissement était plus proche que jamais.

Ezéchiel 7:10-21 : Wiersbe décrit ces versets comme « le désastre illustré ».⁴ Ezéchiel annonça que le jour venait, l’arrogance s’était épanouie et la violence était devenue méchanceté (vv. 10-11). La première image, « la tige bourgeonnante » était utilisée pour montrer « leurs péchés avaient « mûri » et la nation devait récolter ce qu’elle avait semé » ^{(v. 11}).

Au verset 13, la deuxième image était orientée vers les affaires. Pendant l’année sabbatique, tous les sept ans, la terre n’était pas cultivée, et les dettes étaient annulées. Après sept années sabbatiques, l’année suivante (la cinquantième année) a été l’année du jubilé, « lorsque la terre a été mise en jachère, les dettes ont été annulées, les serviteurs ont été libérés et la terre a été rendue aux propriétaires initiaux ».⁶ Jérémie 29:10 dit que les exilés seraient à Babylone pendant 70 ans. Cependant, parce qu’ils seraient en exil pendant 70 ans, rien ne serait restauré dans les années sabbatiques ou dans l’année du jubilé. Cela signifiait que le jugement ne pouvait pas être rappelé et que les gens ne pouvaient pas vivre ces moments de grâce pendant leur captivité.⁷

Dans les versets 14-15, la destruction de la nation a été discutée à travers l’image du gardien (dont nous avons discuté au chapitre 2). Ezéchiel a décrit que le gardien sur le mur avait déjà soufflé la trompette pour signaler la venue des envahisseurs, mais personne ne serait là parce que la colère de Dieu était sur eux tous (v. 14). Le verset 15 déclare que s’il y avait une armée envahissante, ils mourraient par l’épée, et s’ils restaient à l’intérieur de la ville, ils mourraient par la famine et la peste.

Dans les versets 16-18, l’image est celle de colombes, comme certains survivants qui s’échapperaient vers les montagnes comme les colombes de la vallée, gémissant sur leur propre iniquité. Ils mettaient un sac en deuil et dans la honte. Ceux-ci étaient encore le reste qui pourrait voir leur péché et se repentir de lui. Il y a de l’espoir dans cette image.

Dans les versets 19-21, l’image décrit les gens qui essaieraient de se débarrasser de tout ce qu’ils avaient retenu comme richesse. Wiersbe déclare : « Les gens jetaient leurs objets de valeur », parce que « pendant les dernières années du royaume de Juda, les riches s’enrichissaient et les pauvres s’appauvrissaient, les riches volant les pauvres sans aucune intervention des tribunaux. » ⁸ Les étrangers prendraient ces choses comme des pillages et les profaneraient (v. 21).

Ezéchiel 7:22-27 : Dieu permettrait que la destruction vienne par les méchants qui profaneraient son « lieu précieux », le Saint des Saints. MacArthur explique : « Le Saint des Saints dans le temple sera profané par les païens, cet endroit où le grand prêtre ne pouvait entrer qu’une fois par an pour faire l’expiation en présence de Dieu. » ⁹ Dieu allait amener les nations les plus mauvaises — Babylone — à prendre possession de leurs maisons et de leurs trésors (v. 24). Il a promis que l’angoisse allait arriver, et qu’ils chercheraient la paix, mais sans succès. Wiersbe explique : «Juda a cherché des alliances avec l’Égypte et a essayé de négocier une voie vers la paix, mais le Seigneur avait décidé que son peuple devait être châtié, et aucune puissance politique ne peut renverser la volonté souveraine de Dieu»¹⁰ (v. 25). Au fur et à mesure que les désastres se succédaient, le peuple cherchait un prophète pour lui dire quoi faire, mais « il n’y avait pas d’aide des chefs religieux, ni des prophètes, ni des prêtres » ^{(v. 26}). Ezéchiel termina le message en expliquant : « Non seulement il y aurait un chaos religieux, mais le système politique s’effondrerait » ^{(v. 27}).

CLÔTURE

Ezéchiel proclama que le jugement allait venir, et ce jugement serait terrible. Le jugement venait pour que le peuple sache que Dieu est le grand Je Suis — Yahvé.