Dramatically Sharing Jerusalem's Coming Fall

INTRO

Ezéchiel, le troisième grand prophète que nous avons étudié, était en fait l’un de ceux qui ont été déportés de Jérusalem à Babylone. Il avait 30 ans et était déjà en captivité depuis cinq ans lorsqu’il reçut l’appel de Dieu à servir comme prêtre et prophète. Dieu a dit à Ezéchiel que même s’il apportait le message de Dieu au peuple, ils ne voudraient pas l’entendre et il souffrirait pour cela. La vie d’Ezéchiel allait servir de signe pour les gens.

Dans le chapitre 4, Dieu ordonna à Ezéchiel de faire un dessin de la ville de Jérusalem sur une brique, puis de « assiéger » la ville en construisant un mur de siège, une rampe, des camps militaires et des béliers de tous les côtés de la ville (vv. 1-2). Il devait ensuite mettre en place une plaque de fer pour représenter un mur de fer entre lui et la ville et puis regarder à la ville pour l’assiéger (v. 3). Tout cela devait montrer ce qui arriverait à Jérusalem. Après tout cela, Ezéchiel a été dit de mentir sur son côté gauche et de placer l’iniquité d’Israël sur son côté. Il devait supporter leur iniquité pendant 390 jours alors qu’il gisait sur son côté gauche. Alors il devait se coucher sur son côté droit pendant 40 jours pour l’iniquité de Juda avec son visage vers le siège de Jérusalem et prophétiser contre eux. Dieu a mis des cordes sur Ezéchiel de sorte qu’il ne pouvait pas se retourner pendant ces périodes (vv. 4-8).

Dieu donna alors à Ezéchiel des ordres sur ce qu’il devait se préparer à manger et à boire pendant ce temps. Au verset 12, Ezéchiel devait prendre le pain qu’il préparait et le cuire sur des excréments humains séchés pour montrer aux Israélites comment ils « mangeraient leur pain — cérémonieusement impur — parmi les nations où je les bannirais ». Wiersbe explique que tout cela montrerait l’« horreur » de la famine à venir. Les ingrédients mélangés par Ezéchiel « produiraient le pain le plus pauvre et représentaient donc la pénurie de nourriture pendant le siège de Jérusalem. Les gens mangeaient presque n’importe quoi, y compris les uns les autres. »¹ Wiersbe poursuit en expliquant : « L’utilisation des excréments humains était un signe de pauvreté et de manque abject2^. »

Quelle période de 390 ans a été représentée par Ezéchiel couché sur son côté pendant 390 jours? Wiersbe dit :

« C’est comme si la période de 390 ans commençait avec le fils de Salomon, Roboam, qui devint roi en 930 (1 Rois 14:21). Quand vous ajoutez les années des règnes des rois de Juda de Roboam à Sédécias, comme enregistré dans 1 et 2 rois, vous avez un total de 394 années. Puisque pendant trois des années de son règne Roboam marchait avec Dieu (2 Chroniques 11:16-17), nous nous retrouvons avec un nombre très proche des 390 ans d’Ezéchiel. » ³

ENSEIGNEMENT

Ezéchiel 5:1-17 : Wiersbe décrit les versets 1-17 comme « le destin du peuple ».⁴ Dieu dit à Ezéchiel de se raser la tête et la barbe avec une épée tranchante, puis de peser les cheveux et de les diviser en trois sections égales (v. 1). Ezéchiel a été dit de brûler un tiers sur la brique de siège, de couper un autre tiers et de le disperser tout autour de la ville et de disperser le dernier tiers dans le vent. Cependant il devait fixer quelques mèches des cheveux dans les plis de sa robe (vv. 2-3). Wiersbe explique la signification de chacun d’eux. Le premier tiers symbolisait ce qui arriverait lorsque le siège serait terminé, que la ville serait brûlée et que la famine frapperait le peuple. Le deuxième tiers symbolisait ceux qui seraient brutalement tués par les mains des Babyloniens. Le dernier tiers symbolisait les exilés emmenés et dispersés dans les nations. Les cheveux placés dans le vêtement d’Ezéchiel étaient « un symbole de la sollicitude spéciale de Dieu pour un reste du peuple qui serait épargné pour retourner à la terre ».⁵ Dieu dit à Ezéchiel de brûler une partie des cheveux de son vêtement pour symboliser qu’un grand feu se répandrait sur toute la maison d’Israël (v. 4).

Dieu expliqua qu’Il avait placé Jérusalem au centre de toutes les nations, mais Jérusalem se révolta contre le Seigneur et était encore plus méchante que ces nations qui ne le connaissaient pas (vv. 5-6). MacArthur déclare : « Au lieu d’être un témoin des nations païennes, Israël les a dépassées dans des pratiques idolâtres. Les nations ont maintenu leurs idoles familières, tandis qu’Israël a fait défection de leur Dieu vrai et vivant. Le peuple de Dieu était pire que les païens en proportion de la connaissance et des privilèges spirituels. » ⁶

C’est pourquoi, à cause de leur désobéissance, de leur idolâtrie et de leur rébellion, Dieu se retourna contre Jérusalem et proclama qu’Il exécuterait en eux des jugements dont les nations autour d’eux seraient témoins (vv. 7-8). C’est l’histoire du livre des Lamentations.

Dieu a expliqué que le jugement à venir contre Jérusalem n’avait jamais eu lieu auparavant, et il ne se reproduirait jamais (v. 9). Et ce que le peuple vivrait serait horrible : les pères mangeraient leurs fils, et les fils mangeraient leurs pères pour survivre à la famine, et les survivants seraient dispersés dans toutes les directions (v. 10). Dieu a promis de les couper sans pitié parce que « vous avez souillé mon sanctuaire de toutes vos abominations et de vos pratiques détestables » (v. 11).

Le verset 11 décrivait à nouveau les trois périodes d’exil où le peuple fut enlevé de Jérusalem. Un tiers mourrait de la peste et de la famine (v. 12a). Un tiers mourrait de l’épée (v. 12b). Un tiers serait dispersé à travers les nations, même en étant poursuivi par l’épée de bataille (v. 12c). Rappelez-vous qu’Ezéchiel était en captivité à ce moment-là, et il a prédit que la chute finale de Jérusalem était encore à venir. Dieu a dit qu’après qu’Il eut libéré Sa colère, Il serait apaisé, et le peuple qui avait été exilé connaîtrait avec certitude qui Dieu était et est encore (v. 13).

Le reste a été mentionné deux fois dans ce passage. Dans le verset 12c, Dieu a dit qu’Il disperserait un tiers du peuple, mais cela implique qu’ils survivraient. De plus, les cheveux dans la robe d’Ezekiel symbolisaient ceux qui survivraient comme partie du reste. Wiersbe explique :

« Toute la nation d’Israël a accepté l’alliance de Dieu sur le mont Sinaï (Exode 20:18-21), mais la plupart d’entre eux n’ont pas obéi au Seigneur et sont morts dans le désert. Dans les années qui ont suivi l’entrée de la nation dans la Terre Promise, le peuple a progressivement décliné spirituellement, et c’est le reste qui a prié, obéi à la Parole de Dieu, et est resté fidèle au Seigneur. C’est ce reste qui jouera un rôle important dans l’avenir d’Israël (Esaïe 1:9, 11:11, 37:31; Joël 2:32; Micah 2:12, 5:7; Sophonie 2:4-7; Zechariah 8:1-8; Malachi 3:16; Romains 9:27, 11:5). » ⁷

La phrase pour Ezéchiel est le Nouveau David, et pourrait aussi avoir été le Nouveau Berger (Ezéchiel 34:22-24). Pensez au reste comme des moutons et le Nouveau David venait pour sauver et prendre soin de Ses moutons (le reste).

Dans le verset 14, Dieu a promis de faire de Jérusalem « une ruine et une honte parmi les nations » et tous ceux qui passaient le verraient. Jérusalem serait considérée comme une honte, un avertissement et un point de ridicule par d’autres nations. Dieu a dit qu’il intensifierait la famine et d’envoyer des animaux dangereux contre eux (vv. 15-17).

CLÔTURE

Le rôle d’Ezekiel était de livrer le message. La question est de savoir si nous allons faire partie du reste ou non.