Unsolved Murders, Captured Women & Rebellious Sons

INTRO

Hier, dans le Deutéronome 20, nous avons appris les préparatifs de guerre des Israélites. L’armée n’a pas été formée avant le livre des Nombres, mais ils ont reçu le manuel à l’avance.

ENSEIGNEMENT

Deutéronome 21:1-9 : Le chapitre 21 commence par expliquer ce qu’il faut faire si une victime de meurtre se trouve dans le pays que Dieu leur a donné et donne des instructions pratiques pour la gérer. Wiersbe dit que le péché avait « souillé la terre »¹. S’il y avait du sang sur la terre, quelqu’un devrait expier pour cela. Si une victime était trouvée, les juges et les anciens devaient mesurer la distance jusqu’aux villes voisines pour voir qui devrait assumer la responsabilité de la victime (v. 2). Les questions non résolues pourraient entraîner de graves problèmes pour cette terre (Genèse 4:10-12; 9:5-6; Hébreux 12:24; Psaume 9:12; et Ésaïe 26:21).

Les aînés de la ville la plus proche de la victime devaient prendre une jeune vache qui n’avait pas été attelée ou utilisée (v. 3) et faire descendre la vache dans un ruisseau qui coule continuellement et lui briser le cou (v. 4). Le prêtre a été chargé de se présenter et de prononcer une bénédiction et de donner une décision (v. 5). Alors tous les anciens devaient se laver les mains dans le ruisseau au-dessus de la jeune vache (v. 6). Wiersbe dit qu’ils enlevaient l’impureté qui reposerait sur la communauté et qu’ils devaient expier leur culpabilité en brisant le cou et en offrant cette vache.² Les anciens se purifiaient de la souillure (Lévitique 18:24-25). On leur a demandé de déclarer : « Nos mains n’ont pas versé ce sang et nos yeux ne l’ont pas vu », et ils seraient dégagés de la responsabilité de l’effusion de sang (v. 7). Le péché mène à la mort. C’est ce que Jésus a fait pour nous. Jésus est mort pour nos péchés comme la vache est morte ici (Romains 6:23; 5 h 12; Hébreux 9:13-14; Jean 1:29; 1 Jean 4:14; Éphésiens 5:25-26; Ésaïe 53:8). Jésus est mort pour Israël.

La prière des Israélites était que Dieu pardonne à Son peuple et ne lui en veuille pas (v. 8). On leur a également dit de se purger de la culpabilité de verser du sang innocent (v. 9). La seule façon que nous pouvons maintenant nous répandre du péché que nous avons fait est de nous tourner vers Christ et le sang qu’Il a versé pour nous.

Deutéronome 21:10-14 : Les versets 10-14 donnent des instructions pour le traitement équitable des femmes capturées. On a dit aux Israélites qu’en temps de guerre, s’ils voyaient la femme d’un ennemi et qu’ils voulaient qu’elle leur appartienne, ils devaient la ramener chez elle, lui raser la tête et lui couper les ongles (vv. 10-12). Puis elle devait enlever ses vêtements d’autrefois, vivre dans la maison de l’Israélite, et pleurer pour ses parents pendant 30 jours. À la fin des 30 jours, les Israélites pouvaient prendre la femme pour épouse (v. 13). Si l’Israélite n’était pas satisfait, il devait la laisser partir, mais ne pouvait pas la vendre pour de l’argent (v. 14). Ils avaient un moyen de sortir du mariage, mais pas en vendant la femme.

Deutéronome 21:15-17 : Les versets 15-17 énoncent les droits des premiers-nés. Lorsqu’un homme avait deux femmes, l’une aimée et l’autre non aimée, toutes deux avec deux fils, et que le fils de la femme non aimée était le premier-né, il ne pouvait faire preuve de favoritisme à l’égard du second fils (vv. 15-16). Au lieu de cela, l’homme devait reconnaître le premier-né par ordre de naissance et lui donner une double part de son héritage (v. 17).

Deutéronome 21:18-21 : Les dernières instructions portaient sur le traitement d’un fils rebelle, un enfant à problèmes (v. 18). Si un fils rebelle n’écoutait pas sa mère ou son père et refusait de changer avec punition, alors ses parents devaient l’amener à la porte de la ville où se trouvaient les anciens (v.19). Après avoir dit aux anciens que leur fils était têtu et rebelle, glouton et ivrogne, les hommes de la ville le lapideraient à mort (v. 20-21). On leur a dit de purger le mal d’eux-mêmes et de tout Israël. Wiersbe a souligné que le péché d’une personne pouvait avoir un impact sur la nation entière.³

Dans l’histoire du Fils prodigue (Luc 15:11-13), le fils était rebelle, prit son héritage et partit vivre une vie mauvaise. Quand le fils est revenu, le père est sorti et l’a embrassé (Luc 15:20). Il aurait dû être défoncé. Quand Jésus a donné cette image, Son auditoire aurait connu la peine que le fils aurait dû subir. Mais avec l’étreinte du père, le fils était à l’abri de cette pénalité. Le Père nous tient dans Ses bras, afin que nous n’obtenions pas la mort que nous méritons.

Deutéronome 21:22-21 : Si quelqu’un est reconnu coupable d’une infraction méritant la mort et est exécuté, vous devez pendre le corps sur un arbre, le faire descendre cette nuit-là et l’enterrer. Quiconque était pendu à un arbre était sous la malédiction de Dieu. L’intention était d’apporter la crainte aux Israélites pour la désobéissance à la loi de Dieu. Le chapitre se termine par la déclaration qu’ils ne doivent pas souiller la terre que Dieu leur avait donné en héritage.

FERMETURE

Une seule personne a pris cette place pour nous. Jésus a pris sur la malédiction, et Il a accroché sur un arbre :

Galates 3:13 : « Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant une malédiction pour nous, parce qu’il est écrit : Quiconque est pendu à un arbre est maudit. » Jésus accepte la malédiction pour que nous puissions avoir la bénédiction.

Act 5:30 : «Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous aviez tué en le suspendant sur un arbre.»

1 Pierre 2:24 : « Lui-même a porté nos péchés dans son corps sur l’arbre, afin que, étant mort aux péchés, nous vivions pour la justice ; vous avez été guéris par Ses blessures. »

Jésus nous guérit en prenant la malédiction. Le Christ nous a rachetés. Lui-même a porté nos péchés. La loi pointe toujours vers le Messie.