David's Second Anointing

INTRO

C’est notre première leçon dans 2 Samuel, et nous avons l’impression que nous pourrions simplement rouler dans 2 Samuel comme une histoire continue de 1 Samuel. La réalité est que 1 et 2 Samuel ont été initialement écrit comme un livre. Mais puisque nous traitons avec eux séparément, nous devons traiter ceci à la fois comme la suite de 1 Samuel et comme un livre séparé aussi bien. L’auteur de 2 Samuel était probablement Samuel, mais il a été probablement écrit par trois personnes différentes (Samuel, Nathan et Gad) et nommé d’après Samuel (1 Chroniques 29:29). Samuel était déjà mort à ce moment-là. Les deux livres de Samuel couvrent une période de 135 ans, avec 2 Samuel couvrant environ 35 ans. Paul Van Gorder explique le livre de 1 Samuel comme un livre de transition : « Il décrit le changement de la théocratie établie sous Moïse à la monarchie commencée sous [le roi] Saul. Le livre marque également le passage des prêtres aux prophètes comme figure centrale des relations de Dieu avec Israël. » ¹ Mindi a combiné deux peintures pour ces deux livres en une seule image complète (dans l’art est appelé un diptyque). La phrase pour 1 Samuel était Oint Un. La phrase pour 2 Samuel est Trône Éternel.

Dans 1 Samuel 2, Anne a été dit qu’elle donnerait naissance à un fils, Samuel. "Il donnera le pouvoir à son roi, Il élèvera la corne de son oint" (1 Samuel 2:10b). Dans 2 Samuel il y a quatre thèmes que vous verrez comme nous allons à travers ce livre :

1. L’alliance davidique et le Roi à venir (2 Samuel 7:11-13, 16) : L’oint (David) marchera réellement dans le Trône Éternel (de Jésus). Considérez Luc 1:30-33 qui dit que Son trône viendra par David, et Son royaume n’aura pas de fin. Ici, nous allons commencer à voir ce déroulement.

Jérusalem (2 Samuel 5) : David s’empara de la ville et en fit sa capitale. Les seules références que nous ayons à Jérusalem jusqu’à ce point se trouvent dans Genèse 14 et Juges 1:8, quand les Jébusiens n’étaient pas encore conquis (Psaume 48:1-2). Jérusalem était aussi connue à ce point comme la ville de David.

Le péché de David et ses conséquences (2 Samuel 11-18)

L’espoir futur (2 Samuel 23:5) : David se repent et l’histoire ne se termine pas comme Saül qui a consulté un médium.

ENSEIGNEMENT

2 Samuel 1:1-10 : Après avoir vaincu les Amalécites, David revint et resta à Tsiklag (v. 1). Le troisième jour à Ziklag, un homme du camp de Saül vint rendre hommage à David (v. 2). L’homme aurait pu être un survivant solitaire qui avait voyagé

90 milles du mont Gilboa à Ziklag pour voir David (v. 3). Quand David a demandé sur le résultat de la bataille, l’homme lui a dit beaucoup de troupes, ainsi que Saül et Jonathan, étaient morts (v. 4). David a exigé de savoir comment l’homme savait cette information (v. 5). L’homme avait été témoin oculaire de la mort de Saül. Il raconta comment il voyait Saül appuyé sur sa propre lance alors que les chars philistins et la cavalerie se refermaient (vv. 6-8) Saül lui avait demandé de le tuer puisqu’il était mortellement blessé « mais sa vie s’attardait encore », ce qui signifie que Saül était en agonie de mort (v. 9). L’homme dit à David qu’il avait tué Saül, prit sa couronne et son brassard (les vêtements royaux de Saül), puis l’apporta à David (v. 10).

Le récit de cet homme semblait contredire le récit de la mort de Saül dans 1 Samuel. Dans 1 Samuel 31:1-3, les archers philistins blessèrent sévèrement Saül, et dans les versets 4-6, le porteur d’armures de Saül refusa de tuer Saül et Saül tomba sur son épée. Rappelez-vous que l’homme amalécite a dit que Saül était appuyé sur sa lance, de sorte que ce pourrait être — et c’est peut-être un étirement — l’Amalécite est venu au bon moment pour faire pour Saül ce que son porteur d’armure a refusé de faire. Peut-être, cela montre une perspective différente de l’Amalékite.

2 Samuel 1:11-16 : David déchira ses vêtements dans le deuil et ses hommes firent de même (v. 11). Ils pleurèrent et jeûnèrent toute la journée pour tous ceux d’Israël, pas seulement Saül et Jonathan, qui étaient morts au combat (v. 12). Cela me semble être un signe d’intégrité de la part de David. David eut trois occasions de tuer Saül [...] mais il n’en prit aucune. Il savait qu’il était le roi oint, attendant son heure pour prendre le trône. Mais il aimait toujours Saul et respectait le rôle du bureau de Saul. Il marchait avec intégrité. David demanda à l’homme d’où il venait et découvrit qu’il était amalécite (v. 13). Au verset 14, David demanda : «Comment se fait-il que vous n’ayez pas eu peur de lever la main pour détruire l’oint du Seigneur?»

David ne pouvait comprendre comment quelqu’un pouvait lever la main pour donner le coup final contre l’oint de Dieu, le premier roi d’Israël. David a convoqué un serviteur pour exécuter l’Amalékite (v. 15) parce que son sang était sur sa propre tête (v. 16). David avait été coupable pour avoir touché le bord de la robe de Saül, donc ses actions contre les Amalécites n’étaient pas inconcevables.

2 Samuel 1:17-27 : David chanta une complainte pour Saül et Jonathan et demanda que tous en Juda apprennent le chant, Le Chant de l’Arc (vv. 17-18). Le Commentaire de Nelson décrit la chanson comme étant « hautement poétique, intensément personnelle et chargée d’émotions ». 2 Le chant représente une tragédie nationale avec la mort du roi. Ceux en Israël ont reconnu que leurs rois ont été choisis et oints par Dieu et que Dieu déverse Sa bénédiction sur eux. La chanson de David est écrite en trois strophes.

La première strophe (vv. 19-24) décrit Saül et Jonathan comme la splendeur d’Israël qui avait été tué. David ne voulait pas que l’information soit partagée avec d’autres groupes en dehors d’Israël parce qu’il ne voulait pas qu’ils se réjouissent de la mort de Saul. Et même avec les problèmes entre eux au sujet de David, Saül et Jonathan s’aimèrent et ne se séparèrent pas.

La seconde strophe (vv. 25-26) se tourna vers l’amour de David pour son frère et ami, Jonathan. La troisième strophe (v. 27) conclut une répétition des versets 19 et 25 : « Comment les puissants sont tombés et les armes de guerre ont péri ! »

2 Samuel 2:1-4 : Ces quatre versets montrent que le temps de David était enfin venu. David chercha le Seigneur pour savoir quoi faire ensuite. Il a demandé à Dieu s’il devait se rendre à Kirjath Arba, ou « Town of Four ». Dieu a dit à David d’aller à Hébron (v. 1). Hébron était la ville clé dans laquelle Dieu s’était déplacé parmi les patriarches et était situé à 20 miles au sud de Jérusalem. David partit avec ses deux femmes, Ahinoam et Abigaïl (v. 2). David amena aussi ses hommes et leurs familles qui s’établirent dans les villes voisines d’Hébron (v. 3). Là vinrent les hommes de Juda, et ils oignirent David comme roi de Juda, la seconde fois que David fut oint comme roi. La première fois que David fut oint fut par Samuel (1 Samuel 16:13). Il serait plus tard oint une troisième fois (2 Samuel 5:3), quand tout Israël serait une partie de cette onction. L’onction de David comme roi de Juda arriva après qu’il eut honoré le premier roi d’Israël, Saül.

FERMETURE

David sait ce que c’est d’attendre le Seigneur. Le Psaume 37:34 dit : «Attendez l’Éternel, et gardez sa voie, et il vous élèvera pour hériter le pays. Vous regarderez quand les méchants seront détruits. » Cela décrit la vie de David. Il a attendu le Seigneur et dans le timing de Dieu, pas le timing de l’homme, tout s’est déroulé. Psaume 21:7 : «Car le roi s’appuie sur l’Éternel; par l’amour fidèle du Très-Haut, il n’est pas ébranlé. » C’était le défi de David. Quand vous attendez le Seigneur, vous ne serez pas ébranlés. Le trône éternel de David ne sera pas ébranlé.