Advice To Timothy

INTRO

Aujourd’hui, nous commençons l’étude de la première des lettres de Paul à son « fils bien-aimé Timothée ».¹ MacArthur documente que le sens du nom de Timothée est « celui qui honore Dieu ». Timothée a été élevé dans la foi par sa grand-mère Lois et sa mère Eunice, qui étaient tous deux des Juifs dévots qui sont devenus disciples du Christ (2 Timothée 1:5). Son père était un Grec et n’était probablement pas un croyant. Timothée était de la ville de Lystre (Actes 16:1), qui était une ville romaine en Galatie, maintenant la Turquie. Paul parcourut Lystre lors de son premier voyage missionnaire, y rencontra Timothée et le conduisit probablement au Christ, devenant son « fils bien-aimé » (Ac 14, 6-23). Au cours de son deuxième voyage, Paul visita de nouveau Lystre et choisit d’emmener Timothée avec lui le reste de son voyage (Ac 16, 1-3). Timothée était un jeune homme, probablement à la fin de son adolescence ou au début de la vingtaine (1 Timothée 4:12). Actes 16:2 déclare que Timothée avait aussi une réputation de piété. MacArthur décrit la relation entre Paul et Timothée en déclarant : « Timothée devait être le disciple, l’ami et le collaborateur de Paul pour le reste de sa vie, servant avec lui à Berea, Athènes, Corinthe, et l’accompagnant dans son voyage à Jérusalem. »² Pendant le premier emprisonnement de Paul à Rome, Timothée était avec lui et resta avec lui jusqu’à sa libération. Timothée est ensuite allé à Philippes. Timothée a également servi de représentant de Paul, visitant de nombreuses églises que Paul avait commencé. Au moment de la première lettre de Paul, Timothée servait comme pasteur de l’église d’Ephèse (1 Timothée 1:3). ³

La relation de Paul avec Timothée était comme un mentor dans le discipulat. Chaque croyant a besoin d’un mentor pour l’aider à se préparer à assumer le rôle auquel Dieu l’appelle. Paul non seulement déversé dans Timothée, il a fait confiance à Timothée pour continuer le travail de ministère, même envoyer Timothée à sa place. Quel exemple impressionnant de la façon dont le discipulat devrait fonctionner, et il reflète ce que Jésus a fait dans son propre ministère. Notre phrase sur la façon dont Jésus est présenté dans 1 Timothée est notre médiateur (1 Timothée 2:5-6). Il est le rappel constant de l’état de disciple. Hébreux 13:23 déclare qu’à un moment donné, Timothée a été mis en prison et libéré plus tard.⁴

Paul a revendiqué la paternité dans le verset 1, et l’église primitive a accepté. Certains érudits modernes, cependant, se demandent si Paul a réellement écrit 1 et 2 Timothée et Tite. Ces chercheurs offrent cinq arguments :

1. Les informations historiques données dans les épîtres pastorales ne concordent pas avec la présentation des Actes sur la vie de Paul. Cependant, il n’y a rien dans les Actes qui mentionne les épîtres de prison. Pour certains savants, il manque un soutien historique. Actes se termine avant les derniers jours de Paul en prison ou son exécution; aucune de ses dernières lettres n’aurait été mentionnée.
2. Les faux enseignants auxquels Paul a fait référence était la forme de gnosticisme présent dans le deuxième siècle.
3. La façon dont l’église a été organisée dans les épîtres de prison reflète l’église du deuxième siècle. Cependant, la structure de l’église était la même que ce que Paul a établi dans Actes 14 et Philippiens.
4. Les principaux thèmes des autres lettres de Paul ne sont pas mentionnés dans les épîtres de la prison. Paul parlait encore de l’importance de la Parole de Dieu, du salut, de l’élection, et de ce que l’église est censée être. La voix de Paul peut être clairement entendue dans 1 et 2 Timothée et Tite.
5. Les mots grecs utilisés dans les épîtres de la prison ne se trouvent pas dans d’autres écrits de Paul ou ailleurs dans le Nouveau Testament^5.

Je partage ceci parce qu’il est important de savoir qu’il y a toujours des points de vue critiques et des interprétations différentes de n’importe quel passage de la Bible. Une partie de l’étude de l’Écriture est de savoir que les gens la lisent différemment, et il peut être sain d’être conscient des différents points de vue. Juste pour que vous sachiez, je suis d’accord avec MacArthur que Paul a écrit ces trois livres entre 62 et 64 J.-C. - 1 Timothée et Tite peu après avoir été libéré de prison la première fois, et 2 Timothée pendant sa deuxième incarcération, peu de temps avant d’être exécuté.⁶ Après que Paul fut libéré de prison la première fois, il revint dans de nombreuses églises qu’il avait commencées, y compris l’église d’Ephèse. Paul avait laissé Timothée à Ephèse plus tôt pour traiter de quatre problèmes : « fausse doctrine, désordre dans le culte, besoin de chefs qualifiés, et matérialisme. »⁷ Il a suivi avec Timothée de Macédoine cette lettre sur la façon de traiter chacune de ces questions.

ENSEIGNEMENT

1 Timothée 1:1-11 : Wiersbe explique Paul d’abord souligné que Timothée devrait enseigner la saine doctrine.⁸Paul a dit à Timothée de ne pas écouter tout ce qui comprenait des spéculations vides sur Dieu (vv. 1-4, 6-7), mais d’enseigner la foi sincère avec un cœur pur (v. 5). Paul a poursuivi en disant que la loi n’était pas faite pour les justes, mais pour les injustes, qu’il énumère ensuite 14 exemples : sans loi, rebelle, impie, pécheur, impie, irrévérencieux, ceux qui tuent leurs parents, assassins, sexuellement immoral, homosexuels, kidnappeurs, les menteurs, les parjures et « tout ce qui est contraire à l’enseignement solide » (vv. 8-10). Paul a souligné que tout cela était basé sur l’évangile qui était venu de Dieu (v. 11).

1 Timothée 1:12-17 : Paul donna alors instruction à Timothée de prêcher l’Évangile.⁹ Paul partagea son témoignage personnel dans les versets 12-17, ce qui lui était impossible de faire sans partager l’Évangile de Christ et ce que cela signifiait pour sa vie. Paul a décrit qui il avait été avant de rencontrer Jésus (v. 13) et ce qu’il avait vécu en Christ (v. 14). Paul se décrit comme le pire pécheur de tous les temps (v. 15). Pourtant, Paul a reconnu la miséricorde et la grâce qu’il avait reçues par le Christ Jésus, et à qui il a donné toute gloire (vv. 16-17).

1 Timothée 1:18-20 : Paul a chargé Timothée de défendre la foi.¹⁰ Paul a rappelé à Timothée les paroles prophétiques qui avaient été prononcées sur lui, afin que Timothée puisse s’accrocher à cette connaissance et y trouver la force de s’engager dans la bataille, dans la foi et dans la conscience (vv. 18-19a). Wiersbe souligne que Paul est passé d’une image de l’armée au verset 18 à une image navale au verset 19, décrivant le rejet de Dieu comme souffrant « du naufrage de leur foi ». ¹¹ Paul parla ensuite de deux de ces naufragés — Hyménée et Alexandre — et dit qu’il les avait remis à Satan (v. 20).

CLÔTURE

Voici ce qu’il faut retenir de ces versets pour l’église d’aujourd’hui, un inventaire spirituel pour examiner ce que nous faisons :

Enseignons-nous une saine doctrine dans l’église ?

Proclamons-nous l’Évangile ?

Défendons-nous la foi ?

Paul savait que si Timothée pratiquait ces choses, il y aurait un vrai mouvement de foi dans l’église d’Ephèse. Comme le Christ est notre médiateur, il en est de même pour l’Église d’aujourd’hui.