Church Discipline

INTRO

Matthieu 5:17 a été le verset thème de tous les Revive School : « Ne supposez pas que je suis venu pour détruire la Loi ou les Prophètes. Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. » Jésus est dans chaque partie de la Loi et des Prophètes. Nous pouvons le voir dans toute la Bible. Comme les deux lettres aux Thessaloniciens ont traité avec le retour du Seigneur, ils ont accompli les prophéties de Daniel 9 en désignant Jésus. Notre phrase pour 2 Thessaloniciens est Seigneur fidèle.

ENSEIGNEMENT

2 Thessaloniciens 3:1-2 : À la fin de sa deuxième lettre aux Thessaloniciens, Paul a demandé les prières de l’église pour son ministère. Paul a spécifiquement demandé à l’église de prier pour que le message du Seigneur se répande dans de nouveaux endroits de la même manière qu’il le faisait parmi les Thessaloniciens. Paul a demandé la prière selon les mêmes lignes dans 1 Timothée 2:1-2 : « Tout d’abord, j’exhorte donc à faire des pétitions, des prières, des intercessions et des actions de grâce pour tous, pour les rois et pour tous ceux qui sont en autorité, afin que nous puissions mener une vie tranquille et tranquille dans toute piété et dignité. » Paul ne voulait pas se contenter du travail qu’il avait déjà fait. Au lieu de cela, il voulait voir l’Évangile continuer à se répandre dans de nouveaux lieux.

Paul a aussi demandé à l’Église de prier « pour que nous soyons délivrés des hommes méchants et mauvais » (v. 2). L’agent a proposé qu’il s’agissait probablement des juifs incrédules que Paul a rencontrés à Corinthe.¹

2 Thessaloniciens 3:3-5 : Quel que soit votre point de vue sur l’enlèvement, le Seigneur sera fidèle pour vous fortifier et vous garder dans l’attente de son retour. Paul encourage les Thessaloniciens à se concentrer sur Jésus, en particulier sur le fait qu’ils seront attirés vers « l’amour de Dieu et l’endurance du Christ » (v. 5).

2 Thessaloniciens 3:6-13 : Paul a prié pour que l’église marche dans la sainteté. Pour montrer à quel point cette exhortation était sérieuse, Paul invoqua le nom de Jésus pour avertir l’église de rester loin de toute personne qui se mettrait en travers de leur poursuite de Jésus. Paul a encouragé l’Église à l’imiter, lui et ses compagnons, en particulier dans la façon dont ils ont travaillé pour se soutenir. Constable a lié cette mise en garde à un faux enseignement non identifié qui a infiltré l’église, ce qui a peut-être amené certains des Thessaloniciens à quitter leur emploi et à vivre de la charité de l’église.² Paul a également encouragé l’église philippine à l’imiter : « Joignez-vous à moi, frères, et observez ceux qui vivent selon l’exemple que vous avez en nous » (Philippiens 3, 17). Ce n’était pas de l’arrogance de la part de Paul, mais de la confiance dans sa poursuite de Christ. Être vraiment préparé pour le retour de Christ ne signifiait pas s’asseoir en arrière et attendre juste. Au contraire, cela signifiait poursuivre activement le Christ, travailler et faire progresser l’Evangile chaque jour. En fin de compte, Paul pourrait demander aux autres de l’imiter à cause de 1 Corinthiens 11:1 : « Imite-moi, comme j’imite aussi le Christ. »

Paul et ses compagnons ont travaillé pendant qu’il était à Thessalonique, même s’il avait le droit d’être soutenu par l’église. Ils ont renoncé à leur droit au soutien de l’église pour donner un exemple de travail pour les croyants à suivre. En fait, une partie de leur message à Thessalonique était que ceux qui ne travaillaient pas ne devraient pas manger. Paul a exhorté ces personnes à reprendre leur travail et à « ne pas se lasser de faire le bien » (v. 13) en attendant le retour du Christ.

2 Thessaloniciens 3:14-15 : Si l’un des frères offensants a refusé d’écouter les exhortations de Paul dans sa lettre, Paul a encouragé l’église à le fuir afin d’apporter la honte et, espérons-le, le repentir. Le gendarme a noté que, dans ce cas, la pression sociale est utilisée à bon escient lorsqu’elle mène à la repentance d’un frère.³ Il est important de noter que la personne que Paul a enseigné à l’Église de fuir aurait été dans le péché à cause d’un faux enseignement. Ce n’était pas simplement parce qu’un autre croyant a fait quelque chose que les autres n’aimaient pas. Paul ne voulait pas que ce processus soit mesquin. Il encourage l’Église à ne pas « le traiter comme un ennemi, mais à le prévenir comme un frère » (v. 15).

2 Thessaloniciens 3:16-18 : Paul a conclu sa lettre par une prière pour que Dieu donne à l’église la paix et un souhait pour l’église de continuer à faire l’expérience de la grâce du Christ.

CLÔTURE

Le Commentaire de Nelson décrit un processus en quatre étapes pour pratiquer la discipline de l’Église, ou « nier la communion avec un croyant qui est dans le péché connu et ouvert »⁴ :

1. Rencontrez-les en tête-à-tête. Confrontez le croyant au sujet de son / son péché en privé.
2. Prenez un autre membre de l’église. S’ils sont impénitents, prenez les autres avec vous.
3. Annoncez-le à l’église. S’ils sont encore impénitents, informez l’église de l’attitude impénitente de la personne.
4. Demandez à la personne de quitter l’église. Si la personne reste encore impénitent, il est permis à ce stade de lui demander de quitter l’église.

Le but de ce processus est de voir la personne arriver à la repentance : « Frères, si quelqu’un est pris dans un acte répréhensible, vous, qui êtes spirituels, devriez restaurer une telle personne avec un esprit doux, en prenant soin de vous-mêmes pour ne pas être tentés » (Galates 6, 1). La discipline de l’église devrait être exercée afin de préparer le corps pour le retour de Christ.