God's Word Was Rejected

INTRODUCCIÓN

La semana pasada, en nuestra discusión acerca de los profetas menores, cubrimos a Oseas, Joel y parte de Amós.
Esta semana, hemos terminado el libro de Amós, así como los de Abdías y Jonás. Hoy, continuamos nuestro estudio
con el libro de Miqueas. La pintura de Mindi para Miqueas es una de mis favoritas. La frase para este libro la obtenemos de Miqueas 5:4,: El pastor que reina. El nombre de Miqueas significa "¿quién es como el Señor?" Miqueas es la versión abreviada del nombre Micaía o Micaías.¹ Básicamente, Miqueas recibió un mensaje de parte del Señor, y fue comisionado para proclamarlo. En Miqueas 2, él habla de los pecados de Judá. Nos hemos referido antes al hecho de que los mensajes dados por los profetas no fueron bien recibidos, debido a los oráculos, aflicciones y juicios en ellos. Pero, luego se ofreció un poco de esperanza.

Según Miqueas 1:1, Miqueas procedía de Moreset. No sabemos nada de sus padres. Moreset estaba situado en los montes de Judá, a unos 40 kilómetros al suroeste de Jerusalén, cerca de Gat, en Filistea.² El Reino del Norte cayó en manos de Asiria durante el ministerio de Miqueas. Aunque este fechara su ministerio con referencia a los reyes de Judá,
en ocasiones, sus palabras fueron para Israel (el Reino del Norte). Pero, en general, su enfoque principal fue el Reino
del Sur de Judá, donde vivía. Históricamente, estos fueron días de prosperidad económica y sin violencia, así que las cosas iban bien. Pero, las cosas empezaban a decaer. Siria e Israel invadieron Judá y, temporalmente, tomaron cautivo
al malvado Ajaz. Después de que Asiria derrocara a Siria e Israel, Ezequías, el rey bueno de Judá, retiró su lealtad
a Asiria. Esto causó que Senaquerib atacara Jerusalén, en el año 701 a.C. En 2 Crónicas 32:21, Dios envía a su ángel
a liberar a Judá. Dios, luego, utiliza a Ezequías para traer a Judá de regreso a la adoración del Señor.³ MacArthur explica: "Después del próspero reinado de Uzías, que murió en 739 a.C. su hijo Jotam continuó las mismas políticas, pero no pudo eliminar los centros de idolatría."⁴ La prosperidad exterior de Judá se volvió falsa; su idolatría a Baal, el dios cananeo de la fertilidad, fue integrada al sistema sacrificial del Antiguo Testamento. Así, como Amós le había hablado
a Israel, Miqueas comenzó a hablar a Judá.⁵

Miqueas, comenzó a proclamar un mensaje de juicio a las personas que buscaban persistentemente el mal. En Miqueas 1:2 y 6:1-2, él usó imágenes parecidas a las de un tribunal. Retrató su mensaje como un tribunal enjuiciando a Judá.
Hay tres oráculos o advertencias en el libro de Miqueas. El mandamiento de "escuchar" se usa en cada uno de ellos (Miqueas 1:2; 3:1; 6:1). Con cada orden de escuchar, Miqueas pasa de la perdición a la esperanza. Cada una de las tres secciones incluye los pecados del pueblo, el castigo de Dios por venir y, luego, las promesas de esperanza para los fieles después del juicio.⁶

ENSEÑANZA

Miqueas 1:1-7: La profecía fue contra Samaria, que luego llegó a Jerusalén. Samaria era la capital del Reino del Norte, donde se adoraba un becerro de oro. Según el versículo 2, Dios iba a traer juicio contra Samaria. Los asirios serían
utilizados como instrumentos de Dios para juzgar a Samaria. Muchos eruditos creen que el versículo 4 describe eventos
que sucederían mucho más tarde, al juicio que viene con la venida de Cristo. Jerusalén se había convertido en un lugar
de adoración pagana, por lo que iba a recibir el juicio de Dios (v. 5). Los versículos 6-7 describen el juicio venidero. La destrucción llegó a Samaria a través de los asirios en el año 722 a.C. Luego, la destrucción de Jerusalén vino por medio
de Babilonia en 586 a.C. Pero, muchos eruditos creen que esto también se refiere al juicio que ocurrirá cuando Cristo regrese y juzgue a su pueblo y a las otras naciones.

Miqueas 1:8-16: Estos versículos contienen la lamentación de Miqueas. A él no le produjo ninguna alegría llevar de parte
de Dios este mensaje. No estaba entusiasmado con lo que le pasaría a su pueblo y a su ciudad. Miqueas, lamentaba lo que les sucedería a las ciudades de Gat ("ciudad de las lágrimas"), Bet Leafrá ("ciudad de polvo"), Safir ("ciudad de belleza"), Zanán ("ciudad en marcha"), Moréset Gat ("amargura"), Laquis ("ciudad de caballos"), y Aczib ("ciudad de mentira").⁷

Miqueas 2:1-11: Miqueas comenzó a describir los males que vendrían sobre su pueblo, específicamente los pecados
de los ricos. Ellos soñaron con maldad y luego la hicieron (v. 1), tomando los campos, las casas y las herencias de otros
(v. 2). Por lo tanto, Dios planeó el desastre para la nación (vv. 3-5). Una vez que el profeta diera a conocer el mensaje,
los falsos profetas entrarían en escena. “Dejen de predicar”, les dijeron (v. 6). En lugar de escuchar a Miqueas, los falsos profetas comunicaron un falso mensaje de prosperidad. Sin embargo, la Palabra de Dios es revelada por los que le obedecen y será rechazada por aquellos que no lo hacen. El mensaje de los falsos profetas sería inconsistente con el mensaje del Espíritu Santo. Dios reprendió a los que oprimían a los pobres y se aprovechaban de las viudas (vv. 8-9).
Por estas razones, Dios los llevaría a la destrucción (v. 10).

Miqueas 2:12-13: ¿Recuerdan cómo, en medio de la destrucción, siempre hay un poco de esperanza? Dios prometió reunir al remanente de entre aquellos que eran fieles a Él. El pastor reunirá a sus ovejas y cuidará de ellas en el redil. Jesús es el buen Pastor que reúne a su pueblo. En Juan 10:11, Jesús dijo: "Yo soy el buen pastor. El buen pastor da
su vida por las ovejas." Jesús conoce a sus ovejas, y ellas lo conocen a Él (Juan 10:14). Miqueas 4:7-8, es otro pasaje que describe esta idea de remanente. Este cuadro solo tiene lugar cuando Cristo regrese a gobernar, en el milenio. Miqueas 5:7-8, dice lo mismo. Dios, como El pastor, dice que a pesar de que el juicio viene contra Judá por sus pecados, Él, de todas maneras, reunirá a su pueblo. El concepto de remanente es esencial en el libro de Miqueas. Dios no se queda enojado para siempre; se deleita en el amor fiel. Dios quiere que los fieles sean parte del remanente, porque Él
es paciente y amoroso.

A la palabra remanente, tienen que añadirle el término "volver a reunir." Aunque estuvieron esparcidos por todas partes, Dios comenzó a reunir a los fieles en su redil. El versículo 13 retrata la imagen de El pastor y el rey que será el líder.
Todo esto tendrá lugar en el milenio. El pastor reunirá al rebaño, pero el Rey gobernará sobre todos ellos como Rey
de reyes y Señor de los señores. John MacArthur, dice: "Un pequeño núcleo del pueblo de Dios, preservado por su gracia soberana, formará este remanente justo, en medio de una apostasía nacional."⁸

CIERRE

Dios, siempre encuentra a los pocos que son obedientes; los que han perseverado, obedecido y vuelto sus ojos hacia Él.
El pastor siempre está buscando su remanente.

Mañana, continuaremos nuestro estudio del libro de Miqueas.