Satan's Second Test

INTRODUCCIÓN

La frase para el libro de Job es Redentor prometido. Algunos dicen que Job es el libro más antiguo de la Biblia, que tiene lugar justo después de la Torre de Babel en Génesis 11 y antes o durante el tiempo de Abraham en Génesis 12. En el capítulo 1, Job fue azotado por cuatro desastres devastadores. Dos de los desastres vinieron de la tierra; enemigos que asaltaron sus rebaños y mataron a sus siervos. Los otros dos desastres vinieron del cielo en la forma de una tormenta de rayos y un viento poderoso que mató a los animales, sirvientes e hijos. El resultado de los cuatro desastres fue que perdió todo lo que poseía: su ganado, sus siervos y hasta sus siete hijos y tres hijas. Al final de Job 1, Job respondió a estos desastres con estas palabras: "El Señor me dio, y el Señor me quitó. ¡Bendito sea el nombre del Señor!" (v. 21). A pesar de su dolor y sufrimiento, Job aún reconocía que Dios estaba a cargo. MacArthur señala que Dios les permite a sus hijos experimentar sufrimiento y dolor, a veces como resultado del pecado personal, a veces como el proceso de disciplina para fortalecer al individuo, a veces como la oportunidad de revelar el consuelo y la gracia de Dios en nuestras vidas, y a veces simplemente no se sabe.¹En el tribunal de Job 1, a Satanás se le dio permiso de quitarle todo lo que poseía Job, pero no se le permitió tocarlo o dañarlo de ninguna manera. El capítulo 1 concluye con estas palabras: "Y en todo esto Job no pecó ni le atribuyó al Señor ninguna mala intención" (v. 22). Eso nos da la transición al capítulo 2 donde continúa la conversación entre Dios y Satanás sobre Job, y donde Job permanecerá ajeno a la batalla que se está librando sobre él.

ENSEÑANZA

Job 2:1-10: En otra ocasión se presentaron ante el Señor sus servidores, y también llegó Satanás (v. 1). Dios le preguntó a Satanás dónde había estado, y éste le respondió lo mismo que en el capítulo 1, de vagar y caminar sobre la tierra (v. 2). Dios volvió a llamar la atención de Satanás sobre su siervo Job y le señaló que Job había conservado su integridad, a pesar de que lo había atacado "sin causa justa" (v. 3). En El comentario de Nelson se explica: "'Sin causa’ es la misma palabra hebrea que Satanás usó al insinuar que Job no servía a Dios ‘por nada’”.²

Job seguía siendo la misma persona que había sido, a pesar de lo que le había sucedido en este período de su vida. Esta es realmente la pregunta para todos nosotros cuando pasamos por una temporada difícil, incluso desastrosa: ¿seguimos siendo las mismas personas que éramos cuando las cosas estaban bien? ¿Encontramos un mecanismo de defensa que no queremos que nadie más sepa? ¿O nos volvemos al Señor y lo adoramos en todas las cosas? Satanás constantemente viene contra nosotros para, “hurtar, matar y destruir" (Juan 10:10) y para quitar nuestros ojos de Dios.

El comentario de Nelson provee estas características de Satanás. Satanás sigue siendo responsable ante Dios y no es todopoderoso. Él es un ser creado y no tiene la capacidad de estar en más de un lugar a la vez, por lo que debe depender de otros ángeles caídos para ayudarle a hacer su trabajo en la tierra. Además, Satanás no puede leer nuestra mente ni conocer nuestro futuro. De hecho, "Satanás no puede hacer nada sin el permiso de Dios,"³ y Dios no permitirá "que seamos tentados más allá de lo que podemos soportar." (1 Corintios 10:13). En Job 42, Dios liberó a Job porque Dios siempre encontrará una salida para nosotros a través del Redentor Prometido.

Satanás presionó de nuevo, diciendo:"¡Piel por piel! (RV1995)" Satanás dijo que Job no mantendría su integridad si tocaba su cuerpo (vv. 4-5). El comentario de Nelson explica la frase "Piel por piel" puede haber venido de "la práctica de intercambiar pieles de animales. . . [o] la frase es similar al proverbio 'vida por vida, ojo por ojo, diente por diente.'"⁴Dios le dio otra vez permiso a Satanás, pero le dijo que no podía quitarle la vida a Job (v. 6). Satanás dejó al Señor e infectó a Job con sarna dolorosa desde la parte superior de la cabeza hasta la planta de los pies (v. 7). Era tal la comezón que Job, sentado en medio de la ceniza, se rascaba con un pedazo de teja. (v. 8). Wiersbe señala que los síntomas eran horribles: "Picazón severa (2:8), insomnio (7:4), llagas y costras (7:5), pesadillas (7:13-14), mal aliento (19:17), pérdida de peso (19:20), escalofríos y fiebre (21:6), diarrea (30:27), y la piel ennegrecida (30:30)."⁵

Wiersbe señala que en Job 2-3 se escuchan cuatro voces diferentes. La primera fue "la voz del acusador", a quien, tristemente, le damos demasiada credibilidad y poder y hace vernos como víctimas (2:1-8).6 La segunda es "la voz de los que renuncian" 7 (2:9) y pertenecía a la esposa de Job que le dijo que debía maldecir a Dios y morir. Job respondió que ella hablaba tontamente porque él no podía aceptar el bien de Dios sin aceptar también la adversidad (2:10a). Una vez más, Job no pecó en lo que dijo (2:10b).

Job 2:11-13: La tercera voz era "la de los dolientes" (2:11-13) que eran los tres amigos de Job.⁸ Los amigos oyeron lo que le había sucedido a Job y fueron a visitarlo y a consolarlo (v. 11). Desde la distancia, apenas reconocieron a Job. Los amigos se pusieron a llorar, rasgaron sus mantos, y en señal de dolor se echaron ceniza sobre la cabeza cuando lo vieron (v. 12). Los amigos se sentaron con él durante siete días con sus noches sin hablar porque el sufrimiento de Job era demasiado intenso (v. 13).

Los tres amigos eran Elifaz, Bildad y Sofar. Elifaz era el mayor, sus discursos en el libro son los más largos y más maduros, yque escuchó directamente de Dios. Elifaz era de Edom o de Arabia. Bildad era el segundo de edad y posiblemente estaba relacionado con Súaj, el hijo menor de Abraham (Génesis 25:2). Sofar, el más joven de los tres, posiblemente vino de la ciudad judea de Naama.⁹Constable pregunta: "¿Cuántos amigos tienes que viajarían una larga distancia para estar contigo en una enfermedad y sentarse en silencio durante siete días por respeto a tu dolor?" 10

CIERRE

En este punto de la historia, las voces del acusador y del cobarde no eran buenas. Pero las voces de los dolientes, los amigos de Job, sí eran buenas. Cuidaron a Job y vinieron a consolarlo y a ver por él. Esta debe ser la mentalidad del cuerpo de Cristo, que las necesidades de la gente se resuelvan y que la gente esté siendo cuidada. Se sentaron en silencio durante siete días, sólo para estar allí con él. En Job 3, se escuchó la cuarta voz, "la voz del que sufre". Independientemente de los síntomas, Dios nos dará personas que caminarán en estos tiempos con nosotros y que escucharán nuestras voces durante el viaje.