Unfaithful Israel, Treacherous Judah

INTRODUCCIÓN

Los profetas del Antiguo Testamento no fueron populares en su tiempo. Eso fue cierto tanto para Isaías como para Jeremías. Isaías profetizó sobre el cautiverio babilónico, y Jeremías lo vivió. Jeremías tuvo que transmitir múltiples mensajes duros. La esperanza en la profecía de Jeremías solo aparece en el capítulo 31, cuando se refiere a El nuevo
Pacto, tanto para el Reino del Norte de Israel y el Reino del Sur de Judá y Jerusalén.

Desde el comienzo del capítulo 2 y los capítulos que le siguen, los mensajes de advertencia y desesperación son
difíciles, por lo que era importante poner atención al capítulo 31 y aferrarse a la esperanza. Jeremías proporcionó una serie de mensajes; el primero se encuentra en los capítulos 2:1-3:5.

ENSEÑANZA

Jeremías 3:1-5: La conclusión del primer mensaje estaba en Jeremías 3:5. El segundo mensaje comienza en Jeremías 3:6 y continúa a través de Jeremías 6:30.

J. Vernon McGee señala que en Jeremías 2:7, "Dios está haciendo algo maravilloso. Le está pidiendo a Israel que recuerde la primavera de su relación con Él, cuando los sacó de Egipto: cómo siguieron la columna de fuego por la noche y una columna de nube en el día. En aquel terrible desierto, buscaron al Señor. Dios ahora les recordaba todo eso. Después que los hubo bendecido y les dio una buena tierra, se apartaron de Él."¹

Jeremías 2:8 declara que después de que se apartaron del Señor, los sacerdotes de Israel dejaron de preguntar:
“¿Dónde está el Señor?” Comenzaron a adorar a Baal, sin siquiera preocuparse por dónde se había ido Dios. En
Jeremías 2:13, vemos que ellos crearon sus propios dioses y siguieron sus propios designios. El pueblo había rechazado
a Dios, pero no podían librarse de la necesidad de Él. Por lo tanto, trataron de sustituirlo ocupando el lugar de Dios.

En contraste, Jeremías introdujo la imagen de las cisternas que la gente había hecho para sí misma y las describió como agrietadas e inadecuadas. En comparación, presentó la imagen del Mesías como una fuente de agua viva que nunca
se secaría.

Un tema central en Jeremías es una interrogación a la gente que básicamente les preguntaba qué estaban haciendo.
La súplica continua de Jeremías era volverse al Señor.

En Jeremías 3:1, él utilizó un ejemplo de divorcio para describir el problema de relación entre el pueblo y el Señor. MacArthur explica: "Si un hombre se divorcia, tal hombre no debe volver a tomar a esa mujer como su esposa, pues esto la contaminaría (Deuteronomio 24:4) y sería un escándalo. Jeremías usó esta analogía para representar a Israel como una ramera en el reino espiritual, con muchos amantes, tales como, naciones (2:18, 25) e ídolos (2:23-25; 3:2, 6–9).
Sin embargo, el Señor, en su gracia, recibiría a Israel y a Judá de regreso como su esposa si ellas se arrepentían
(3:12-14)."² La correlación entre la profecía y la situación con Israel y Judá fue una explicación sobre por qué irían al cautiverio babilónico.

Jeremías luego usó la palabra "alturas inhóspitas" como una ilustración del alcance del pecado de Israel (Jeremías 3:2).
El comentario bíblico de Nelson explica que "el término es paralelo a las altas colinas de [Jeremías] 2:30. Sobre estas
alturas estériles Israel cometió adulterio físico y espiritual. La palabra prostituir tiene fuertes connotaciones sexuales. Como los árabes que eran conocidos por emboscar caravanas, Israel buscó con lujuria a otros dioses."³ Israel estaba esperando para entregarse a su lujuria. El pueblo de Israel buscó su propia satisfacción, por sus propios medios. No habían intentado descubrir el agua viva disponible a través de Dios. El término, aguas vivas, sugiere una referencia
al Mesías venidero.

Jeremías usó la imagen de "lluvias que no han llegado" como ejemplo de la manera en que Dios castigaría a la gente.
Ni siquiera el temor de una sequía venidera hizo que la nación de Israel o Judá se volvieran a Dios.

Existía y existe la necesidad de volverse a Dios en arrepentimiento. La gente insistía en que estaba bien, y no necesitaba de Dios. Era orgullosa. El mensaje era simplista para el pueblo de Israel y Judá: humíllense y pidan perdón, y Dios en el cielo escucharía sus oraciones.

Sin embargo, el patrón de la gente era tomar el perdón de Dios como un hecho. Entonces, pecaban aún más, esperando que el perdón estuviera disponible para ellos sin importar lo que hicieran.

El segundo mensaje a Israel y Judá fue incluido en Jeremías 3:6 y 6:30. El tema central del mensaje fue que Dios estaba, una vez más, pidiendo y animando a su pueblo a volverse a Él.

CIERRE

Hay esperanza cuando todo fue dicho y hecho. La forma en que estos versículos se aplican a nosotros hoy se reflejará
en nuestra reflexión y oración, al pedirle a Dios que nos muestre qué ídolos tenemos en nuestras vidas que nos impiden adorarlo en verdad. La vida y el sacrificio de Cristo nos han permitido la libertad de venir humildemente ante Dios para pedirle perdón, y Dios renovará nuestra relación con Él.