The Lord Rebuked Jerusalem

INTRODUCCIÓN

Hasta ahora, hemos visto el patrón del juicio pendiente que viene sobre el pueblo, luego las bendiciones incluidas
en ese proceso y, finalmente, el mensaje repetido de prepararse para el Mesías. Se pronunciaron oráculos o juicios repetidamente contra Samaria, Judea y Asiria. El comentario bíblico de Nelson dice, "Isaías denuncia a aquellos que buscan apoyo humano en lugar de depender del Señor [en el capítulo 29]. En los capítulos 30 y 31, Isaías aborda la locura específica de depender de Egipto."¹ Para Jerusalén, el mensaje era que no dependieran de su propia fuerza, ni de Egipto. Isaías continuó profetizando, mientras seguía desnudo, para llamar la atención de todos los que necesitaban poner atención al mensaje de Dios. Pero, Israel continuó haciendo alianzas contrarias a la voluntad de Dios.

ENSEÑANZA

Isaías 30:1-7: Israel intentó llevar a cabo un plan, que no era ni de Dios ni del Espíritu Santo. Israel repetidamente tomó decisiones sin buscar la guía de Dios, por lo tanto amontonó pecado sobre pecado. Por recomendación de los consejeros
de Ezequías, fueron a Egipto a buscar una alianza (v. 2). Wiersbe declaró: "A diferencia de los antiguos líderes, Moisés (Números 27:1), Josué (Josué 9:14), David (1 Samuel 30:7-8), y Josafat (1 Reyes 22:7ss), los gobernantes de Jerusalén no buscaron la voluntad de Dios."² El comentario bíblico de Nelson explica: "Lo contrario, por supuesto, sería confiar en la sombra del Todopoderoso" (Salmo 91:1).³

En los versículos 3 al 5, Isaías preguntó por qué se había tomado la decisión de buscar la ayuda de Egipto, cuando Israel debiera haber pedido consejo a Isaías. El Comentario bíblico de Nelson dice: "Sus embajadores pudieron haber sido del pueblo de Judá que fueron de Soán (19:11-13), en el Delta de Janés, a unos 80,46 km. al sur de El Cairo."⁴ Los israelitas llevaban cargado en el lomo de los animales a Egipto un tesoro de Jerusalén para pagar tributo y comprar su protección contra Asiria.

En el versículo 7, a Egipto se le compara con Rajab: "Rajab, que literalmente significa 'tormenta o arrogancia,' era un dragón de la mitología pagana que fue representado resistiendo la creación. Tanto Rajab como el Leviatán simbolizan las fuerzas del mal en el universo que Dios va a destruir (51:9)"⁵ La ayuda de Egipto fue inútil.

Isaías 30:8-17: Isaías le dijo a Judá/Jerusalén que escribiera en una tablilla que no habían obedecido las instrucciones del Señor. Curiosamente, "las tablillas de escritura más antiguas, descubiertas hasta ahora, se pueden fechar alrededor de 1350 a.C. Fueron encontradas en 1986 d.C., en un naufragio frente a la costa del sur de Turquía. Hasta este descubrimiento, las tablas más antiguas eran las encontradas en un pozo de Nimrud, cerca de Nínive, que datan de alrededor de 700 a.C."⁶ Isaías acusó al pueblo de Israel de decirles a los videntes que no vieran y a los profetas que no profetizaran. No querían que se les dijera nada. Sólo deseaban oír fantasías. El pueblo de Israel quería que Isaías los dejara en paz. A sus palabras más evidentes las leemos en el versículo 11, cuando le dijeron a Isaías que dejara de profetizar.⁷

Siguiendo los ejemplos repetidos de los resultados del juicio de Dios, el versículo 15 vira al mensaje de arrepentimiento
y descanso. Ese arrepentimiento requería absoluta confianza en el Señor. El comentario bíblico de Nelson explica:
"La tranquilidad y la confianza pueden reformularse como 'confianza absoluta'. Confiar en la fuerza de Dios, en lugar
de la nuestra, es la única manera en que podemos encontrar el verdadero descanso."

Este tipo de confianza requiere esperar. ¿Cuál es la prisa? ¿Por qué te sientes apresurado? No te preocupes, sino confía
en Dios. La planificación sabia tiene valor, pero no es un requisito para la fe en Dios. Debemos reflexionar y adorar.

Los versículos 1-17 giran alrededor de la dependencia de Israel de Egipto, y la palabra de Isaías era que esto simplemente terminara. Pero, la condenación, la esperanza, luego una promesa y finalmente una bendición, todas son parte de la profecía de Isaías.

1 Earl Radmacher, Ronald B. Allen, and H. Wayne House, eds., Nelson’s New Illustrated Bible Commentary (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1999), p.837.
² Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary: New Testament (Colorado Springs, David C. Cook, 1989), p.37.
³ Nelson’s Commentary, p. 837.
⁴ Nelson’s Commentary, p. 837.
⁵ Nelson’s Commentary, p. 837.
⁶ Nelson’s Commentary, p. 837.
⁷ Nelson’s Commentary, p. 837.
⁸ Nelson’s Commentary, p. 837.

Isaías 30:18 - 33; Estos versículos prometen que el Señor salvará a Israel y destruirá a Asiria. Esperar en el Señor
produce bendición. Dios prometió escucharlos en su primer clamor y responderles. "El Señor estaba dando a los
israelitas escasas raciones, como si estuvieran en prisión (1 Reyes 22:27). Pero después del juicio, el Señor
proporcionará la salvación: el ojo de Israel verá (29:24). Los maestros probablemente se refieren a los profetas (v. 10)."⁹

En el versículo 21, el pueblo de Israel, en realidad, reconoció a Isaías como el maestro y que el maestro les estaba diciendo qué camino tomar: "El pueblo había estado viviendo de manera tal que era ajeno a sus maestros espirituales
(v. 20); ahora serían enseñados por el Espíritu del Dios viviente."¹⁰

El resultado es que la gente empezaría a deshacerse de las cosas (v. 22), y la bendición de Dios se extendería desde
los campos, hasta los rebaños (v. 23). El impacto de la salvación venidera se ilustra en los versículos 23-26. El comentario bíblico de Nelson explica, "Estas frases enfatizan la magnitud de la salvación venidera. La llegada de abundantes lluvias
y fuertes corrientes está asociada con la bendición que proviene de la confianza en Dios (32:2; 41:17,18).”¹¹

En los versículos 27-33, Isaías se refirió a la destrucción de Asiria. El comentario bíblico de Nelson dice: "La predicción
de la destrucción de Asiria consiste en dos procesos: (1) uno de ataque (vv. 27, 28, y 30, 31) y (2) uno de regocijo
(v. 29 y v. 32)."¹²

Wiersbe explica, "Así como el Seol fue preparado para el Rey de Babilonia (Isaías 14:9), así Tofet fue preparado para
el Rey de Asiria. Tofet era un sitio fuera de Jerusalén, en donde los adoradores de Moloc sacrificaban a sus hijos
(2 Reyes 16:3; 21:6; Jeremías 7:31-32; 19:6, 11-14)."¹³ Tofet es una imagen simbólica del infierno.

CIERRE

Estos versículos tienen una similitud con Armagedón y la segunda venida de Cristo. Jerusalén se volvió al Señor.
Ellos clamaron a Dios. Finalmente, hubo una batalla y sacrificios, en donde el Rey de Asiria termina en Tofet, que luego
se conoció como Gehena o Infierno. En definitiva, la promesa de Dios prevalece.