Announcement Of The End

INTRODUCCIÓN

Las cosas que suceden en el libro de Ezequiel son posiblemente las más extrañas en las Escrituras:

• En el capítulo 1, Ezequiel tuvo la visión del trono de Dios, con los cuatro querubines y con ruedas extrañas.
• El capítulo 2, contiene el llamado de Ezequiel como sacerdote y profeta.
• En el capítulo 3, Dios instruyó a Ezequiel que comiera un pergamino.
• En el capítulo 4, se le dijo a Ezequiel que se acostara sobre su lado izquierdo por 390 días, tomando la
  iniquidad de Israel, y luego sobre a su lado derecho por 40 días, tomando la iniquidad de Judá.
• En el capítulo 5, Ezequiel se rasuró su cabeza y barba, y luego usó su cabello para simbolizar lo que le sucedería al pueblo durante la destrucción de Jerusalén.

Isaías, profetizó la destrucción venidera de Jerusalén mucho antes de que tuviera lugar. Jeremías, profetizó antes de
que sucediera y luego, incluso, él mismo experimentó el exilio. Ezequiel, profetizó sobre el cautiverio y recibió la noticia
de la caída de Jerusalén, mientras estaba allí.

En Ezequiel 6:1-7, se le dijo a Ezequiel que profetizara contra los ídolos que Israel adoraba y sobre la destrucción que Israel había traído sobre sí misma. En los versículos 8-10, Ezequiel reiteró la promesa de Dios de salvar al remanente
fiel. En los versículos 11-14, Ezequiel comenzó un lamento por la caída de Jerusalén, en el que Dios traería contra
su pueblo la espada, el hambre y la peste. El juicio de Dios ocurrió debido a la desobediencia del pueblo, su rebelión,
y adoración de ídolos.

ENSEÑANZA

Ezequiel 7:1-9: Wiersbe señala que el capítulo 7 contiene el segundo mensaje hablado sobre la destrucción venidera
de Jerusalén, y describe los versículos 1-7 como "el desastre anunciado."¹ Dios anunció que el fin había llegado a Israel,
por los cuatro extremos de la tierra (v. 2). Eso significa que todos en Israel (la tierra) enfrentarían la destrucción y el juicio,
a través del ejército babilónico. Wiersbe explica que, como arma de Dios, “el ejército babilónico venía del norte para invadir
la tierra, saquearla y arruinarla."² Las palabras, "el fin," en el versículo 3, "enfatizan que el cumplimiento de la profecía estaba cerca."³ Dios dijo que no miraría a su pueblo con misericordia, y que no los perdonaría. Serían castigados por las cosas detestables que habían elegido hacer (v. 4). Dios resaltó que solo cuando el pueblo experimentara su ira, sabría que Él
es el Señor (Yahvé).

En los versículos 5-9, Ezequiel comenzó de nuevo con el mensaje de la destrucción venidera de Jerusalén. El lenguaje es similar, pero la advertencia parece más urgente e intencional (Romanos 13:11). El cumplimiento estaba más cerca que nunca.

Ezequiel 7:10-21: Wiersbe describe estos versículos como "el desastre representado."⁴ Ezequiel anunció que llegaría el día: la arrogancia había florecido y la violencia se había convertido en maldad (vv. 10-11). La primera imagen, "la vara florecida" se usó para mostrar que "sus pecados habían madurado y la nación tendría que cosechar lo que sembraron"⁵ (v. 11).

En el versículo 13, la segunda imagen estaba orientada a los negocios. Durante el año sabático, cada siete años, la tierra no se cultivaba y las deudas se cancelaban. Después de siete años sabáticos, al año siguiente (el año cincuenta) era el año del jubileo, "cuando la tierra quedó en barbecho, se cancelaban las deudas, se liberó a los sirvientes, y se devolvió la tierra a sus propietarios originales."⁶ Jeremías 29:10, dice que los exiliados iban a estar en Babilonia por 70 años. Sin embargo, debido
a que estarían en el exilio por 70 años, nada sería restaurado en los años sabáticos o en el año de jubileo. Eso significaba que el juicio no podía ser revocado y la gente no experimentaría estos tiempos de gracia durante su cautiverio.⁷

En los versículos 14-15, la destrucción de la nación se discute a través de la imagen del atalaya (que ya vimos en el capítulo 2). Ezequiel describió que el atalaya sobre el muro ya había tocado la trompeta, para señalar la venida de los invasores, pero nadie estaría allí porque la ira de Dios estaba sobre todos ellos (v. 14). El versículo 15, menciona que
si hubiera un ejército invasor, morirían por la espada, y si se quedaban dentro de la ciudad, perecerían por el hambre
y la peste.

En los versículos 16-18, la imagen es de palomas, de algunos sobrevivientes que escaparían a las montañas como las palomas del valle, quejándose de su propia iniquidad. Se vestirían de cilicio en duelo y vergüenza. Éstos serían otra vez
el remanente, que podría ver su pecado y arrepentirse de él. En esta imagen hay esperanza.

En los versículos 19-21, la imagen describe a las personas que tratarían de deshacerse de todas las riquezas que habían acumulado. Wiersbe afirma: "La gente [estaba] tirando sus objetos de valor," porque "durante los últimos años del reino de Judá, los ricos se estaban haciendo más ricos y los pobres se estaban volviendo más pobres, con los ricos robando
a los pobres sin ninguna interferencia de los tribunales."⁸ Los extranjeros se llevarían esas cosas como botín y las profanarían (v. 21).

Ezequiel 7:22-27: Dios permitiría que la destrucción viniera a través de los malvados, quienes profanarían su "lugar más íntimo", el Lugar Santísimo. MacArthur explica: "El Lugar Santísimo en el templo será profanado por los paganos, ese lugar donde el sumo sacerdote solo podía entrar una vez al año para ofrecer expiación en la presencia de Dios."⁹
Dios iba a traer al más malvado de los pueblos, Babilonia, para que tomara posesión de sus casas y de sus tesoros
(v. 24). Prometió que vendría la angustia, y que tratarían de buscar la paz, pero sin éxito. Wiersbe explica, "Judá buscó alianzas con Egipto y trató de negociar un camino hacia la paz, pero el Señor había determinado que su pueblo debía

ser castigado, y ningún poder político podría invalidar la voluntad soberana de Dios"¹⁰ (v. 25). Cuando se experimentaba un desastre tras otro, la gente buscaba algún profeta que les dijera qué hacer, pero "no habría ayuda de los líderes religiosos, ni de los profetas, ni de los sacerdotes"¹¹ (v. 26). Ezequiel terminó el mensaje, explicando: "No solo iba
a haber caos religioso, sino que el sistema político se desmoronaría"¹² (v. 27).

CIERRE

Ezequiel proclamó que el juicio vendría, y sería terrible. El juicio venía para que la gente supiera que Dios es el gran
Yo Soy: Yahvé.