Dramatically Sharing Jerusalem's Coming Fall

INTRODUCCIÓN

Ezequiel, el tercer gran profeta que hemos estudiado, fue en realidad uno de los deportados de Jerusalén a Babilonia. Tenía 30 años y ya había estado en cautiverio por cinco años, cuando recibiera el llamado de Dios para servir como sacerdote y profeta. Dios le dijo a Ezequiel que, aunque le daría un mensaje de Dios para la gente, esta no querría escucharlo y él sufriría por hacerlo. La vida de Ezequiel iba a servir como una señal para la gente.

En el capítulo 4, Dios instruyó a Ezequiel a dibujar una imagen de la ciudad de Jerusalén en un ladrillo, y luego "sitiarla" construyendo un muro de asedio, una rampa, campamentos militares y arietes en todos los lados de la ciudad (vv. 1-2). Luego, debería instalar una placa de hierro para representar un muro de hierro entre él y la ciudad, y a continuación
mirar hacia ella para sitiarla (v. 3). Todo esto era para mostrar lo que le sucedería a Jerusalén. Después de todo esto,
se le dijo a Ezequiel que se acostara durante 390 días sobre su lado izquierdo, y soportara la iniquidad de Israel durante ese tiempo. Luego, se tendría que acostar sobre su lado derecho por 40 días por la iniquidad de Judá, con su rostro
hacia el asedio de Jerusalén, y profetizar contra ellos. Dios sujetó a Ezequiel para que no pudiera voltearse durante
estos períodos de tiempo (vv. 4-8).

Entonces, Dios le dio a Ezequiel órdenes de lo que debía preparar para comer y beber durante esos días. En el versículo 12, Ezequiel tenía que tomar el pan preparado por él y cocinarlo sobre excrementos humanos y secos, para mostrar
a los israelitas cómo "comerían su pan, ceremonialmente inmundo, entre las naciones donde yo los desterraría." Wiersbe explica que todo esto mostraría el "horror" de la hambruna que se aproximaba. Los ingredientes que Ezequiel mezcló "producirían la clase más pobre de pan, la que representaba la escasez de alimentos durante el asedio de Jerusalén.
La gente comería casi cualquier cosa, inclusive unos a otros."¹Wiersbe continúa explicando: "El uso de excrementos humanos era un signo de pobreza y miseria despreciables."²

¿Qué período de tiempo de 390 años estuvo representado por Ezequiel, recostado sobre su costado por 390 días? Wiersbe dice lo siguiente:

"Es como que el período de 390 años comenzara con el hijo de Salomón, Roboam, quien se convirtiera en rey
en el 930 (1 Reyes 14:21). Cuando se agregan los años de reinado de los reyes de Judá de Roboam hasta Sedequías, como se registra en 1 y 2 Reyes, se obtiene un total de 394 años. Puesto que, durante tres de los
años de su reinado Roboam caminó con Dios (2 Crónicas 11:16-17), terminamos con un número muy cercano
a los 390 años representados por Ezequiel."³

ENSEÑANZA

Ezequiel 5:1-17: Wiersbe describe los versículos 1-17 como "el destino del pueblo."⁴ Dios le dijo a Ezequiel que se afeitara
la cabeza y la barba con una espada afilada y, que luego, pesara el cabello y lo dividiera en tres secciones iguales (v. 1).
A Ezequiel se le dijo que quemara un tercio en los ladrillos del asedio, que cortara otro tercio y lo esparciera por la ciudad, y que el último tercio lo esparciera en el viento. Sin embargo, tenía que resguardar algunos mechones de cabello en los pliegues de su túnica (vv. 2-3). Wiersbe explica el significado de cada tercio. El primero, simbolizaba lo que sucedería cuando terminara el asedio: la ciudad sería quemada, y el hambre llegaría al pueblo. El segundo, representaba a aquellos que serían brutalmente asesinados a manos de los babilonios. El último tercio, figuraba los exiliados que iban a ser llevados y esparcidos por todas las naciones. El cabello, colocado en la ropa de Ezequiel, fue "un símbolo del cuidado especial de Dios por un remanente del pueblo que se salvaría para regresar a la tierra."⁵ Dios le dijo a Ezequiel que quemara parte del cabello de su manto, para simbolizar que un gran fuego se extendería sobre toda la casa de Israel (v. 4).

Dios explicó que había puesto a Jerusalén en el centro de todas las naciones, pero Jerusalén se había rebelado contra el Señor y era aún más perversa que las naciones que no lo conocían (vv. 5-6). MacArthur afirma: "En lugar de ser un testigo
ante las naciones paganas, Israel los había superado en sus prácticas idólatras. Las naciones mantuvieron sus ídolos familiares, mientras que Israel desertó de su Dios vivo y verdadero. El pueblo de Dios era peor que los paganos en proporción al conocimiento y privilegios espirituales."

Por lo tanto, debido a su desobediencia, idolatría y rebelión, Dios se volvió contra Jerusalén, y proclamó que ejecutaría juicios y que las naciones a su alrededor los presenciarían como testigos (vv. 7-8). Esa es la historia del libro de Lamentaciones.

Dios explicó que el juicio venidero contra Jerusalén nunca había sucedido y nunca volvería a suceder (v. 9). Lo que
la gente experimentaría sería horrendo: los padres se comerían a sus hijos, y los hijos se comerían a sus padres para sobrevivir la hambruna, y los sobrevivientes se dispersarían en todas las direcciones (v. 10). Dios prometió que los destruiría sin misericordia "por haber profanado [su] santuario con todas [sus] abominaciones" (v. 11).

El versículo 12, marca nuevamente los tres períodos en los que el pueblo sería llevado de Jerusalén al exilio. Un tercio moriría por la peste y la hambruna (v. 12a). Otro tercio moriría por la espada (v. 12b) y el último tercio, sería esparcido entre las naciones y perseguido por la espada de la batalla (v. 12c). Recuerden que Ezequiel, en ese momento,
estaba en cautiverio y predijo que la caída final de Jerusalén aún estaba por venir. Dios les dijo que, después de haber descargado su ira, se apaciguaría, y el pueblo que había sido exiliado sabría con certeza quién era Dios y quién sigue siendo (v. 13).

El remanente fue mencionado dos veces en este pasaje. En el versículo 12c, Dios dijo que dispersaría un tercio de la gente, pero implica que sobrevivirían. Además, el cabello resguardado en la túnica de Ezequiel simbolizaba a aquellos que sobrevivirían como parte del remanente. Wiersbe explica lo siguiente:

“Toda la nación de Israel aceptó el pacto de Dios en el Monte Sinaí (Éxodo 20:18-21), pero la mayoría de ellos
no obedecieron al Señor y murieron en el desierto. En los años que precedieron a la entrada de la nación en la Tierra Prometida, el pueblo, de manera gradual declinó espiritualmente, y fue el remanente quien oró, obedeció
la Palabra de Dios y permaneció fiel al Señor. Es este remanente el que jugará un papel importante en el futuro
de Israel (Isaías 1:9, 11:11, 37:31; Joel 2:32; Miqueas 2:12, 5:7; Sofonías 2:4-7; Zacarías 8:1-8; Malaquías 3:16; Romanos 9:27, 11:5)."⁷

La frase para Ezequiel es el El nuevo David, y también podría haber sido el “El nuevo Pastor” (Ezequiel 34:22-24).
Piensen en el remanente como ovejas, y en el El nuevo David que vendría a salvar y a cuidar de ellas (el remanente).

En el versículo 14, Dios prometió hacer de Jerusalén "una ruina y una burla entre las naciones" y todos los que pasasen
por allí la verían. Las otras naciones vería a Jerusalén como una desgracia, una advertencia, y un motivo de burla por parte de otras naciones. Dios dijo que intensificaría el hambre y que enviaría animales peligrosos contra ellos (vv. 15-17).

CIERRE

El rol de Ezequiel era entregar el mensaje. La pregunta es, ¿seremos o no parte del remanente?