Sound Teaching And Christian Living

مقدمة

إن الرسالة إلى تيطس هي رسالة رائعة عن كيفية عيش الإيمان. أخبر بولس تيطس أنه أُرسل إلى كريت لإحداث فرق في حياة هؤلاء الكريتيين المعروفين بأكاذيبهم وطرقهم الشريرة. يصفها ديموريست بأنها "ملخص جميل لكل ما ورد في الرسائل الرعوية".¹

تعاليم

تيطس 2: 1-5: أخبر بولس تيطس أن يعلم بطريقة مختلفة عن تلك التي وصفها في الفصل 1. بينما كان المعلمون الكذبة يعلمون الناموسيات والخرافات، كان على تيطس أن يعلم عقيدة سليمة من أجل تحقيق إرسالية يسوع العظيمة (متى 28: 19–20). إنه قمة النفاق أن نقول إننا نؤمن بحقيقة الكتاب المقدس إذا تجاهلنا كيف يخبرنا أن نعيش حياتنا. كتب أوزوالد تشامبرز، "احذر من العودة إلى ما كنت عليه ذات مرة عندما يريدك الله أن تكون شيئًا لم تكن عليه من قبل".

كان للعالم اليوناني الروماني الذي عاش فيه بولس فئتان عمريتان—الصغار والكبار.² وهذا يختلف تمامًا عن الطريقة التي تقسم بها ثقافتنا الناس إلى عدد لا يحصى من الانقسامات بين الأجيال (مثل: الجيل زد و جيل الألفية). تم استخدام هذين القسمين لتحديد المسؤوليات في مجموعات معترف بها بالفعل. قال بولس من الرجال الأكبر سنًا أن يكونوا صَاحِينَ، ذَوِي وَقَارٍ، مُتَعَقِّلِينَ، أَصِحَّاءَ فِي الإِيمَانِ (الآية 2). يجب عليهم أن يكونوا قادة / أمثلة للشباب في الكنيس. قال بولس إنهم يجب أن يعيشوا بالنضج والحكمة التي يجب أن تمنحها لهم سنواتهم. يجب أن يكون كبار السن أصحاء في الإيمان والمحبة والصبر والرجاء (تسالونيكي الأولى 1: 3). كلمة التحمل تعني الانتظار الصامد والنشط وليس الانتظار السلبي. "الرجال الأكبر سنا لا يجب أن ينتظروا فقط بصبر حتى ينتقلوا إلى العالم التالي. عليهم أن يتحملوا بنشاط تحديات الحياة—حتى تحديات الشيخوخة".³

كان على النساء الأكبر سناً أن يكن موقرات في سلوكهن وأن يعلمن ما هو جيد لتشجيع الشابات على التقوى في بيوتهن (الآيات 3–4). تعني عبارة "بالطريقة نفسها" أنه لا يوجد فرق بين ما كان متوقعًا من الرجال والنساء الأكبر سنًا. يمكن فهم عبارة "الوقار في السلوك" على أنها قساوسة يؤدون واجباتهم. كان على النساء الأكبر سناً اعتبار حياتهن كلها عبادة لله (رومية 12: 1). كلمة القذف (افتراء) هي نفس الكلمة المستخدمة للشياطين. هذا يعني أنه عندما تقوم النساء الأكبر سناً—أو أي شخص آخر في هذا الشأن—بالقذف والقيل والقال، فإنهن يقمن بعمل الشيطان. كان شرب الكثير من النبيذ بمثابة فشل شائع لكبار السن في الثقافات الرومانية واليونانية. وصفها بولس بمصطلح دولو، الذي يعني "العبودية" (فسرت النسخة القياسية المنقحة على أنها "عبيد للخمر") (الآية 3). لاحظ أن بولس قال لتيطس أن يعلم الرجال الأكبر والأصغر سنا، والنساء الأكبر سنا، والعبيد، ولكن ليس الشابات. كان على تيطس تجهيز وتشجيع المسنات لتعليم الشابات (الآية 4). قال بولس للمسنات أن يحبن أزواجهن وأطفالهن لأن الله أعطاهم موقعًا استراتيجيًا للتأثير والمساعدة لأزواجهن وأطفالهن. كان عليهم ترك المحبة تهيمن على تأثيرهم ومساعدتهم. ضع في اعتبارك أن الخضوع هنا هو خضوع متبادل من الكتاب المقدس (أفسس 5: 21–33). عندما لا يعيش المسيحيون بطريقة تقية حسب الكتاب المقدس، فقد يتم الافتراء على كلمة الله بين أولئك الذين لا يعرفون الرب.

لاحظ أن أهمية الزوجة والأم الصالحة لا تتغير أبدًا. ومع ذلك، هذا السياق مختلف. في كِرِيتَ، لم يكن لدى الشابات خيار الزواج والأمومة؛ كان العمل الوحيد لشابة خارج المنزل هو الدعارة.⁴ لم يكن بولس يحصر مكان المرأة على أن تكون عبدة لزوجها، بل كان يخاطب كل واحدة منهن مهما كانت حالتها في ذلك الوقت. يوضح ديموريست أن الأشخاص الذين يأتون إلى المسيح رأوا أنفسهم جزءًا من جسد واحد:

"بالنسبة للأشخاص الذين نشأوا في ثقافة حيث كان يُنظر إلى النساء على أنهن أدنى منزلة ويعاملن مثل المتاع—وكانت العبودية معيارية—قدمت النظرة المسيحية طريقة مختلفة تمامًا للعيش والتفكير. وقد تم التحقق من صحة أن هذا من شأنه أن يغير الأشكال الخارجية للمجتمع في التاريخ. لكن يجب أن نفهم التوتر الذي أحدثه الإنجيل في هذا المجال وغيره من مجالات العلاقات الإنسانية. . . المسيحيون الأوائل يتصارعون حول كيفية ربط علاقتهم الجديدة بالحرية في المسيح للهياكل القمعية للعالم من حولهم".⁵

تيطس 2: 6–8: خاطب بولس الشباب "بنفس الطريقة" بمتطلباتهم (الآية 6). إنه يوضح أن الشباب بحاجة إلى تعلم ما تحتاجه الشابات وكبار السن إلى تعلمه. أعطى بولس وصية واحدة ليتم التأكيد عليها للرجال الأصغر سنًا ("أن يتحكموا في كل شيء")، وهو تحدٍ لبعض الرجال الشبان. علاوة على ذلك، أخبر بولس تيطس أن يكون مثالًا جيدًا (نموذجًا يحتذى به) للشباب من خلال أعماله الصالحة، والاستقامة، والكرامة في التدريس (الآية 7). لا يمكن أن يؤخذ إرشاده على محمل الجد إذا لم يكن يلاحق الرب.

تيطس 2: 9–10: قال بولس أن العبيد يجب أن يكونوا خاضعين لسادتهم، وأن يكونوا مسرورين ومحترمين وصادقين، وأن يظهروا إخلاصهم لتعاليم الله. على الرغم من أن هذا المقطع تم استخدامه تاريخيًا لتبرير وجود عبيد للمسيحيين، إلا أن هذا يتعارض مع نية بولس. كانت رسالة بولس موجهة إلى العبيد الذين كانوا مسيحيين يعيشون وفقًا لأسلوب الحياة المسيحية حتى أثناء استخدامهم بشكل حقير كعبيد. قدم الحرية في المسيح لثقافة ذلك اليوم، عندما كان من الشائع لدى كل من اليونانيين والرومان امتلاك العبيد. في العالم القديم، صدم المسيحيون الثقافة المنتشرة آنداك بخلط العبيد والسادة في البيئة الاجتماعية لخدمة الكنيسة. إحساسي هو أن بولس يعتقد أن التغيير في اتباع المسيح سيؤدي في النهاية إلى إسقاط العبودية في جميع أنحاء العالم. لاحظ ديموريست أنه "من حق العبد أن يختار الخضوع—حتى للظلم—إذا كان من الممكن أن يتزين الإنجيل بذلك بشكل جذاب".⁶

تيطس 2: 11–14: تقدم هذه الآيات الإنجيل في فقرة واحدة. يجلب الله الخلاص لجميع الناس. ليس لدى الله إنجيل نعمة للبعض وإنجيل ناموس أو تبرير ذاتي للآخرين (الآية 11). تدفع نعمة الله الإلهية الشهوات الدنيوية إلى ماضينا، وتعلمنا أن نتخلى عنها ونتجنبها (الآية 12). نحن نعيش في الفترة الفاصلة بين ظهوري المسيح—مما يمنحنا الفرصة للعيش في انتظار ومعرفة أن أيامنا معدودة (الآية 13). كتب جوزيك حول الآية 14، "كل كلمة في هذا الوصف لعمل يسوع مهمة".⁷ أعطى يسوع (والذي كان طوعيًا) نفسه (كل ما يمكن أن يقدمه) لنا (كبديل للإنسان الخاطئ). بهذا المعنى، يمكننا أن نتعلم كم نحن أعزاء وثمينين للمسيح بسبب ما فعله طواعية من أجلنا—شعب مملوك له. نحن كنزه فوق كل الكنوز الأخرى. أوضح بولس أن شيئًا واحدًا سيميز دائمًا كنوز الله الخاصة—التشوق (أو الغيرة) ليكونوا شهودًا مشرقين لحقيقة محبة الله ونعمته الخلاصية.

تيطس 2: 15: يوما ما، لن يكون ملك الله البارّ والمخلص مسألة إيمان بل مسألة رؤية كاملة. (الآية 15). وهكذا تصلي الكنيسة في كل عصر، " آمِينَ. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ" (رؤيا 20:22).

الختام

يسوع عائد، ولدينا مهمة بسبب ذلك. يجب أن نشارك في الخدمة وليس في المراقبة. ما هي المجالات في حياتك التي تريد أن ترى تحسنًا فيها إذا علمت على وجه اليقين أن يسوع سيعود قريبًا؟ بسبب نعمة الله، فإن أتباع يسوع المسيح عازمون على عيش حياة نشطة في الخير، وفي تجربتهم اليومية يعيشون باحثين عن عودته (تيطس 13:2). نشعر بالارتباك والهلع من الحجج والأحداث التي نسينا أن المخلص قد طهر لنفسه شعبًا مميزًا، متوقعًا أننا سنعيش بشغف حياة جديرة بالدعوة التي تلقيناها، بحثًا عن الظهور المجيد والعظيم لربنا ومخلصنا.