No Differences Between Jews and Gentiles

مقدمة

هذا الأسبوع هو انتقال جذري من الشغف والعاطفة في نشيد الأنشاد إلى مناقشة بولس اللاهوتية حول الكيفية التي يُقصد بها أن الإنجيل مرسل لكل من اليهود والأمم، وسيواجه كلاهما الدينونة. يوجد الكثير في رومية 3. سنركز بشكل أساسي على الآيات الثمانية الأولى. في هذا القسم، يخاطب بولس ما كان الناس يعبرون عنه بالفعل حول سبب كون الإنجيل لليهود والأمم على حد سواء.

تعاليم

رومية 3: 1-2: في الآية 1، يسأل بولس عن المزايا التي يتمتع بها اليهود من خلال الختان. في الأساس، كان يتحدث عما إذا كان من المهم أن يكون شخصًا يهوديًا—ما هو الهدف أو الغرض من كونك يهوديًا؟ أجاب بولس على أسئلته في الآية 2—كانت فوائد كونك يهوديًا "كبيرة من كل النواحي". أولاً، أُعطي اليهود كلمة الله المنطوقة (الآية 2). أعطى الله لليهود رسائل خارقة للطبيعة —العهد القديم بأكمله. وفقًا لرومية 9: 4-5، كان اليهود هم شعب إسرائيل—شعب الله المختار، وأولاد الله بالتبني، وأولئك الذين دخلوا في العهد مع الله، والذين عبدوا في حضرة الله في الهيكل، وكذلك الذين شاركوا في نسب المسيح الذي هو فوق كل شيء. كان للختان فائدة لأن اليهود قد ائتمنوا على كل هذه الهدايا من الله. لقد أُعطي اليهود كلمة الله لينقلوها إلينا (أعمال الرسل 38:7؛ غلاطية 3: 8؛ تيموثاوس الثانية 15:3؛ عبرانيين 12:5؛ بطرس الأولى 11:4).

رومية 3: 3-4: السؤال الثاني لبولس في الآية 3 هو —فَمَاذَا إِنْ كَانَ قَوْمٌ لَمْ يَكُونُوا أُمَنَاءَ؟ أَفَلَعَلَّ عَدَمَ أَمَانَتِهِمْ يُبْطِلُ أَمَانَةَ اللهِ؟ يسأل السؤال عما إذا كان الله سيغير وعوده بسبب خيانتها. يوضح الدكتور توم كونستابل أنه بينما كان بولس يحاول تحديد متى بدأت خيانة إسرائيل، وجد اثنين فقط كانا موجودين في سيناء عندما أعطى الله لإسرائيل ناموسه—كالب ويشوع—اللذين بقيا مخلصين. ومع ذلك، "لا يزال الله قد أدخل الأمة كلها إلى كنعان كما وعد، حتى وإن مات الجيل الغير المؤمن في البرية".¹

يكتب ماك آرثر، "إذا اتفق كل البشر على أن الله لم يكن مخلصًا لوعوده، فسيثبت ذلك فقط أن الجميع كاذبون وأن الله صادق".² ويوضح ماك آرثر كذلك، "سوف يفي الله بجميع الوعود التي قطعها للأمة، حتى لو كان اليهود غير قادرين على استقبالها بسبب عدم إيمانهم".³ لكي يتلقى اليهود وعود الله، يجب عليهم أن يتوبوا كليا ويؤمنوا. في الآية 4، تلا بولس مزامير 51: 4 ليعطي المزيد من الأدلة على بر الله وصدقه: "إِلَيْكَ—وَحْدَكَ—أَخْطَأْتُ وَالشَّرَّ قُدَّامَ عَيْنَيْكَ صَنَعْتُ لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي أَقْوَالِكَ وَتَزْكُوَ فِي قَضَائِكَ". لم ينته الله مع اليهود. لأنه يفي بوعوده!

رومية 3: 5-6: يسأل بولس سؤاله الثالث في الآية 5—وَلَكِنْ إِنْ كَانَ إِثْمُنَا يُبَيِّنُ بِرَّ اللهِ فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَلَّ اللهَ الَّذِي يَجْلِبُ الْغَضَبَ ظَالِمٌ؟ إذا تغاضى الله عن الخطيئة، فلن يكون له ورثة صالحون للدينونة (الآية 5). كيف سيدين الله العالم إذن؟ يشرح ماك آرثر هذا المفهوم من خلال هذا المثال: تخيل "صانع مجوهرات يعرض ماسة على مخمل أسود ليجعل الحجر يبدو أكثر جمالا. إنه ببساطة يعيد صياغة المنطق الضعيف غير الكتابي (الإنجيل) لخصومه—نتاج عقولهم الطبيعية غير المتجددة.⁴ وجهة نظر ماك آرثر هي أن خطايانا تظهر مدى قدسية الله، لكن هذا لا يجعل من الصواب الاستمرار في الخطيئة لمجرد جعل الله يبدو أفضل.

رومية 3: 7-8: السؤال الرابع لبولس هو: إذا كان كذبي يفوق حق الله، فلماذا أُدان؟ هذا السؤال مشابه للسؤال الثالث. كانت إجابة بولس: "لا!" إن إدانتهم على أنهم خطاة أمر مستحق. يقول كونستابل، "لقد أشار بولس ضمنيًا إلى أن هذا الاعتراض سخيف للغاية بحيث لا يستحق التفكير فيه".⁵ لماذا لدينا حتى أسلوب الحياة هذا؟ تبدأ الآيات 9-20 في تفريغ هذا السؤال.

رومية 3: 9-20: يشير بولس إلى أن الأمم مثل اليهود—فنحن جميعًا تحت الخطيئة. ثم يشرح هذا المقطع مدى خطايانا وإثمنا. حدد ماك آرثر 14 لائحة اتهام ذكرها بولس في الآيات 10-18:⁶

1. لا أحد بار (الآية 10).
2. لا أحد يفهم (الآية 11).
3. لا أحد يسعى إلى الله (الآية 11).
4. لقد ابتعد الجميع عن الله (الآية 12).
5. الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعاً. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحاً لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ (الآية 12).
6. لا أحد يعمل الخير (الآية 12).
7. حلقهم قبر مفتوح (الآية 13).
8. لقد كذبوا جميعًا وكانوا مخادعين (آية 13).
9. أفواههم مليئة بسم الأفعى (الآية 13).
10. أفواههم مليئة باللعنات والمرارة (الآية 14).
11. أرجلهم سفكت الدماء (الآية 15).
12. طرقهم تخلق الدمار والبؤس (الآية 16).
13. إنهم لا يعرفون طريق السلام (الآية 17).
14. لا يخافون من الله (الآية 18).

رومية 3: 21-31: اليهود والأمم كلاهما خطاة. وسيدينهم الله كلهم. يوضح ويرسبي: "إن العالم كله مذنب، اليهود والأمم. يقف اليهود محكومين بالناموس الذي يفتخرون به، ويقف الوثنيون محكومين على أساس الخليقة والضمير".⁷ لن يبرر أحد بأعمال الناموس، بل ببر الله بالإيمان بيسوع المسيح. عندما نضع إيماننا بالمسيح، لا فرق بين اليهود والأمم. لا يزال لدى الله خطة لشعبه تتحقق من خلال الإيمان بالمسيح كمخلص ورب (الآيات 21-22). تلخص الآية 23 ذلك، "إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ". وهم يتبررون من خلال المسيح يسوع (آية 24).

الختام

المسيح هو المبرر الذي يعيد لنا الحرية فيه. جاءت حريتنا بتكلفة باهظة— فقد تخلى المسيح عن حياته ليشتري هذه الحرية من أجلنا. من خلال المسيح، تجاوز الله الآثام التي إرتكبناها (الآية 25). لقد أصبحنا أبرار في عيني الله (آية 26)، ليس من خلال الناموس بل من خلال إيماننا بالمسيح. يسوع هو المبرر.