God's Righteous Judgment

مقدمة

خلال سفر رومية، حاول بولس أن ينقل للمؤمنين في روما كيفية تحديد ما إذا كانوا في وضع صحيح مع الله. العامل الوحيد الذي مكن المؤمنين من القيام بذلك هي أنه تم تبريرهم من خلال المسيح — المبرر. في رومية 4: 25، تقول إحدى آيات الكتاب أنه —أي يسوع—"أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا". أخذ يسوع كل شيء على عاتقه ووضعه على الصليب حتى لا نضطر إلى ذلك. بموت يسوع ودفنه وقيامته، تم تبريرنا.

تعاليم

رومية 2: 1-3: تعليق نيلسون يقسم هذا الفصل إلى ثلاثة مبادئ، وهو ما سنراه اليوم. في القرن الأول، اعتقد الناس أنهم تحرروا من غضب الله لأنهم لم يفعلوا الأشياء المذكورة في رومية 1: 29-32. لكن رومية 2: 1 تقول، "لِذَلِكَ أَنْتَ بِلاَ عُذْرٍ أَيُّهَا الإِنْسَانُ كُلُّ مَنْ يَدِينُ". قد نفكر، "أنا لا أفعل هذه الأشياء، لكنني سأحكم على شخص يقوم بها". لقد حذر يسوع من هذا في متى 7: 1-6.

المبدأ #1: الله يدين بحق.¹ لأن الله هو الذي يضع المعيار، فهو الوحيد الذي يستطيع أن يحكم. لم نضع المعايير، ومع ذلك نقع في هذه الأمور (رومية 1: 29-32). قال وارن ويرسبي، "من المؤكد أن اليهود سيصفقون لإدانة بولس للأمم في رومية 1: 18-32. في الواقع، شجعهم الكبرياء الديني والقومي اليهودي على احتقار 'الكلاب الأممية' الذين لا يريدون أي علاقة معهم".² لكن بولس يستخدم موقف الدينونة هذا لإثبات أن اليهود مذنبون لأنهم كانوا يفعلون نفس الأشياء التي أدانوها. اليهود "اعتقدوا أنهم أحرار من الدينونة لأنهم شعب الله المختار".³

رومية 2: 4-11: كما قال وارن ويرسبي، "بدلاً من إعطاء اليهود معاملة خاصة من الله، أعطتهم البركات التي حصلوا عليها مسؤولية أكبر لطاعته وتمجيده".⁴ ليست دينونة الله هي التي تقود الناس إلى التوبة بل لطفه وصلاحه. يقول الخروج 34: 6، "الرَّبُّ الَهٌ رَحِيمٌ وَرَاوفٌ بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الْاحْسَانِ وَالْوَفَاءِ". الجميع ينظر إلى الله على أنه إله الغضب المستعد للنزول ومطاردة الناس لأنهم أخطأوا. نعتقد أنه هناك بالخارج لإمساكنا. لكن الحقيقة هي أن لطف الله هو الذي يقودنا إلى التوبة. نظرًا لأن الناس رؤوسهم صلبة و / أو متدينين روحيًا، فإنهم في الواقع يخزنون الغضب بدلاً من التوبة. لقد منحهم الله (اليهود) وقتًا للتوبة، وقالوا، "لا"، لمجرد أنهم كانوا شعبه المختار.

المبدأ #2: دينونة الله ستتعامل مع ما فعله كل شخص حقًا.⁵ تم إرسال الإنجيل إلى اليهودي والأمم في رومية 1—2. سواء اختاروا أن يتوبوا أم لا. في النهاية، سقطت دينونة الله على كليهما. "الَّذِي سَيُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ أَعْمَالِهِ" (الآية 6). سيديننا الله بناءً على الأفعال، والتعامل مع الأفعال المتسقة في حياة الإنسان. "على سبيل المثال، إرتكب داود بعض الخطايا الفظيعة، لكن التركيز الكلي في حياته كان طاعة الله. اعترف يهوذا بخطيئته وقدم المال لشراء مقبرة للغرباء، ومع ذلك كان التركيز الكامل في حياته على العصيان وعدم الإيمان".⁶ الناس إما لديهم عقلية الاستمرار في فعل الخير أو عقلية البحث عن الذات والعصيان. هل تعكس حياتي إيماني بالمسيح؟ إذا كان الأمر كذلك، فسأكون ثابتًا في هويتي. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسأكون من الواضح أنني أبحث عن الذات وغير مطيع. سأرى شكلاً من أشكال الحكم على كل شيء قمت به. قد يعني هذا سحب المكافآت أو الحصول على المكافآت؛ ويمكن أن يعني الحياة الأبدية أو الغضب والإدانة. لا توجد محاباة لليهودي ولا للأمم. إذا كنت لا تعيش وفقًا لإرادة الله، فسوف تختبر الشدة والضيق (الآية 9) أو المجد والكرامة والسلام (الآية 10). ينتج عن الإيمان الحقيقي الخلاصي الطاعة حقًا. على الرغم من أنك قد تتعرض للسقوط من حين لآخر (في الخطيئة)، إلا أن ذلك لا يسلبك خلاصك. هذا هو المفتاح مع داود ويهوذا. كان داود لا يزال لديه إيمان واعتقاد. ربما يهوذا لم يكن كذلك أبدا. والله لا يظهر محاباة. لديه عدالة متساوية للجميع.

بالإشارة إلى الآية 6، قال أ. م. هنتر، "إن مصير الرجل في يوم القيامة لن يعتمد على ما إذا كان قد عرف إرادة الله ولكن على ما إذا كان قد فعلها".⁷ فيما يلي بعض وجهات النظر حول رومية 2: 7: (1) إذا أطاع الإنسان الله تمامًا، فسوف ينال الحياة الأبدية؛ (2) الحياة الأبدية هدية مجانية ومكافأة للأعمال الصالحة. (3) يختبر المسيحيون الحياة الأبدية بقدر ما نقوم بالأعمال الصالحة؛ (4) ذووا البر الذاتي وغير المؤمنين يخزنون شيئًا سيأتي عليهم في المستقبل، ألا وهو الإدانة.⁸ هذه كلها أفكار. نحن نعلم أن الخلاص يقوم على الإيمان وحده وليس على الأعمال. عندما يكون لديك إيمان ، ستعمل من خلاله.

المبدأ #3: دينونة الله هي أنه سيعامل الجميع بإنصاف.⁹

رومية 2: 12-16: ستكون الدينونة لكل شخص سواء كانوا يعرفون الناموس أم لا (الآية 12). سيحكم الله على "سَرَائِرَ النَّاسِ" (آية 16)، مما يعني أننا لا نستطيع إخفاء أي شيء عن الله. عدسة الدينونة هي الإنجيل. إن عدسة الدينونة لكل ما فعلناه عندما ينظر الله إلينا ستكون من خلال عدسة المسيح يسوع. الدينونة آتية، لكن الله أعطانا أيضًا خلاصًا خارجيًا من خلال المسيح يسوع.¹⁰

رومية 2: 17-24: مصطلح "يهودي" هو مصطلح ديني. مصطلح "إسرائيلي" هو مصطلح وطني. ومصطلح "عبري" مصطلح عنصري. الجوهر هو أن الثلاثة هم نفس الشيء. إذا اعتقد اليهود حقًا أنهم نور الأمم (الآيات 19-20)، فينبغي إذن أن يطيعوا نفس الأشياء التي علموها للآخرين (الآيات 21-24). على الرغم من أن اليهود اعتقدوا أنهم كانوا النور والمعلمين، إلا أنهم كانوا يفعلون نفس الأشياء التي كان يفعلها الوثنيون. لأنهم فعلوا هذا، "اسْمَ اللهِ يُجَدَّفُ عَلَيْهِ بِسَبَبِكُمْ بَيْنَ الأُمَمِ" (الآية 24؛ إشعياء 52: 5). لم ينخدع الوثنيون بنشاط اليهود. لن تُعفى أي من المجموعتين من دينونة الله.

رومية 2: 25-29: الناموس والختان لا يحددان من هو آمن من دينونة الله (الآيات 25-27). "بَلِ الْيَهُودِيُّ فِي الْخَفَاءِ هُوَ الْيَهُودِيُّ وَخِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ" (الآية 29). لا يتعلق الأمر بما تفعله. الأمر كله يتعلق بكيفية تغير قلبك. كانت العقلية اليهودية تسعى للحصول على مدح الإنسان. لكن التغيير الحقيقي للقلب ينتج عنه تسبيح من الله. قال ويرسبي، "عندما تتذكر أن اسم 'يهودي' يأتي من 'يهوذا'، وهو ما يعني 'التسبيح'، فإن هذه العبارة تأخذ معنى جديدًا".¹¹

الختام

إذا كان الله سيأتي ويدين بعدل على أساس الحق، إذا كان سيحكم على كل واحد منا، إذا كان سيعامل كل واحد منا على قدم المساواة، فلا بد أن الأمر يتعلق بالقلب كما هو مذكور في الآية 29 ، "بَلِ الْيَهُودِيُّ فِي الْخَفَاءِ هُوَ الْيَهُودِيُّ وَخِتَانُ الْقَلْبِ بِالرُّوحِ لاَ بِالْكِتَابِ هُوَ الْخِتَانُ الَّذِي مَدْحُهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ بَلْ مِنَ اللهِ". إذا كنت لا تزال قلقًا بشأن دينونة الله، فاحسن قلبك. تصحيح قلبك لا علاقة له بالذهاب إلى الكنيسة؛ كل شيء له علاقة باختبار يسوع، الذي هو المبرر. إن تصحيح قلبك سيهتم بحكم الله. لا يعتمد على الأداء. يتعلق كل شيء بتغيير قلبك جذريًا لأن هذا ما ينظر إليه الله.