His Love Is Eternal

مقدمة

تحتوي فصول اليوم على موضوعين مشتركين: الاسم والحب. المزمور 134 هو آخر مزامير الصعود الخمسة عشر التي غناها الحجاج وهم في طريقهم إلى أورشليم لحضور أحد الأعياد الثلاثة المطلوبة (تثنية 16:16).

تعاليم

مزمور 134: 1-3: ذكر كاتب المزمور الناس "الذين يقفون في بيت الرب ليلا!" ومن الأمثلة على ذلك حَنَّةُ: "وَكَانَتْ نَبِيَّةٌ حَنَّةُ بِنْتُ فَنُوئِيلَ مِنْ سِبْطِ أَشِيرَ وَهِيَ مُتَقّدِّمَةٌ فِي أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ قَدْ عَاشَتْ مَعَ زَوْجٍ سَبْعَ سِنِينَ بَعْدَ بُكُورِيَّتِهَا. وَهِيَ أَرْمَلَةٌ نَحْوَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً لاَ تُفَارِقُ الْهَيْكَلَ عَابِدَةً بِأَصْوَامٍ وَطِلْبَاتٍ لَيْلاً وَنَهَاراً" (لوقا 2: 36–37). لاحظ ماثيو هنري، "بعضهم خدم ليلا في بيت الرب، لحراسة الأغراض المقدسة في الهيكل، حتى لا يتم تدنيسها، والأدوات النفيسة في الهيكل، حتى لا يتم نهبها. بينما كان التابوت في الستائر كانت هناك حاجة أكبر للحراس فيه. وحضروا بالمثل ليروا أنه لا النار على المذبح ولا المصابيح في المنارة تنطفئ".¹

آيات أخرى تصف الصلاة:

1 تيموثاوس 2: 8: "فَأُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ الرِّجَالُ فِي كُلِّ مَكَانٍ رَافِعِينَ أَيَادِيَ طَاهِرَةً، بِدُونِ غَضَبٍ وَلاَ جِدَالٍ".

بطرس الأولى 2: 9: "وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ".

العدد 6: 24–26: "يُبَارِكُكَ الرَّبُّ وَيَحْرُسُكَ. يُضِيءُ الرَّبُّ بِوَجْهِهِ عَليْكَ وَيَرْحَمُكَ. يَرْفَعُ الرَّبُّ وَجْهَهُ عَليْكَ وَيَمْنَحُكَ سَلاماً".

مزمور 135: 1–4: تبدأ الآية الأولى في كل من المزامير 134 و 135 بالمثل، بالدعوة للتسبيح: "هَلِّلُويَا. سَبِّحُوا اسْمَ الرَّبِّ. سَبِّحُوا يَا عَبِيدَ الرَّبِّ" (الآية 1).

يقول المزمور 100: 4 "ادْخُلُوا أَبْوَابَهُ بِحَمْدٍ دِيَارَهُ بِالتَّسْبِيحِ. احْمَدُوهُ بَارِكُوا اسْمَهُ". تؤخذ قوة العدو عندما نأتي أمام الله بقلوب شاكرة وممتنة.

أعلن كاتب المزمور أن الرب اختار "يعقوب لنفسه". بينما قام المسيحيون بتخصيص هذا البيان وجعله يتحدث عن كيفية تطعيمنا، اختار الله إسرائيل. السبب الكامل لتطعيمنا هو أن الله جعل إسرائيل "ملكه العزيز" (الآية 4).

مزمور 135: 5–7: الآية 5 يوازي 136: 2–3: "احْمَدُوا إِلَهَ الآلِهَةِ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمتَهُ. احْمَدُوا رَبَّ الأَرْبَابِ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ".

تتوازى الآية 6 مع 136: 4–6: "الصَّانِعَ الْعَجَائِبَ الْعِظَامَ وَحْدَهُ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. الصَّانِعَ السَّمَاوَاتِ بِفَهْمٍ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. الْبَاسِطَ الأَرْضَ عَلَى الْمِيَاهِ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ".

الآية 7 يوازي 136: 7–9: "الصَّانِعَ أَنْوَاراً عَظِيمَةً لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. الشَّمْسَ لِحُكْمِ النَّهَارِ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ".

مزمور 135: 8–12: الآيات 8–9 يوازي 136: 10–12: "الَّذِي ضَرَبَ مِصْرَ مَعَ أَبْكَارِهَا لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. وَأَخْرَجَ إِسْرَائِيلَ مِنْ وَسَطِهِمْ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ. بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ".

مزمور 135: 13: يعلن: "يَا رَبُّ اسْمُكَ إِلَى الدَّهْرِ. يَا رَبُّ ذِكْرُكَ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ."

الختام

تستخدم هذه الإصحاحات عدة أسماء لله:

1. الرب—أدوناي، والتي تعني "ربي".
2. الله—إلوهيم، الذي يعني ببساطة "الله".
3. الرب—أو الرب الذي يعني أنا هو، الاسم الوحيد المعطى حصريًا لله، خالق السماء والأرض. "فَقَالَ مُوسَى لِلَّهِ: 'هَا انَا اتِي الَى بَنِي اسْرَائِيلَ وَاقُولُ لَهُمْ: الَهُ ابَائِكُمْ ارْسَلَنِي الَيْكُمْ. فَاذَا قَالُوا لِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا اقُولُ لَهُمْ؟ لموسى، فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: 'اهْيَهِ الَّذِي اهْيَهْ'. وَقَالَ: 'هَكَذَا تَقُولُ لِبَنِي اسْرَائِيلَ: اهْيَهْ ارْسَلَنِي الَيْكُمْ. وَقَالَ اللهُ ايْضا لِمُوسَى: 'هَكَذَا تَقُولُ لِبَنِي اسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ الَهُ ابَائِكُمْ الَهُ ابْرَاهِيمَ وَالَهُ اسْحَاقَ وَالَهُ يَعْقُوبَ ارْسَلَنِي الَيْكُمْ. هَذَا اسْمِي الَى الابَدِ وَهَذَا ذِكْرِي الَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ" (خروج 3: 13–15).

محبة الله أبدية. اسمه باق إلى الأبد. كل هذا يشير إلى الوحي المستقبلي حيث سيتحقق ملكوت الله بالكامل وسنتحد جميعًا مع الآب في صهيون. سنكون مع إلهنا ونفرح في حبه الأبدي إلى الأبد!