Redemption And Restoration

مقدمة

إذن، هذا هو درسنا 537، وسفرنا الأربعين من الكتاب المقدس. هدفنا في هذه الدراسة التي تستغرق عامين هو تشجيع المتعلمين على تحديد مكان رؤيتهم للمسيح في كل سفر من أسفار الكتاب المقدس. إن سفر فليمون هو أقصر رسائل بولس. 25 آية، وهي حول ثلاثة أشخاص فقط. في هذه الرسالة كان بولس يتوسل إلى صديق نيابة عن شخص ثالث. كلمتنا لفليمون هي المعلم، وهي مأخوذة من فليمون 1، حيث أشار بولس إلى نفسه على أنه سجين أو "عبد"، وكان معلمه هو المسيح. قال يسوع في متى 10:23؛ "وَلاَ تُدْعَوْا مُعَلِّمِينَ لأَنَّ مُعَلِّمَكُمْ وَاحِدٌ الْمَسِيحُ".

سفر فليمون هو قصة فداء ومغفرة. كتب بولس الرسالة بين 60–62 بعد الميلاد، في نفس الوقت تقريبًا الذي كتب فيه رسالة كولوسي. ربما التقى بولس وفِلِيمُونَ في أفسس، وقاد بولس فِلِيمُونَ إلى المسيح هناك (آية 19). كان فليمون رجلاً ثريًا (اجتمعت الكنيسة في منزله) (الآية 2) ومالكًا لعبد وله عبد واحد على الأقل، أُنِسِيمُسَ، الذي يعني اسمه "مفيد". هرب أُنِسِيمُسَ من سيده، فِلِيمُونَ، ووصل إلى روما حيث التقى بولس وتغير. ربما سرق أُنِسِيمُسَ شيئًا من فليمون لمساعدته في دفع نفقاته إلى روما. نما بولس ليحب أُنِسِيمُسَ وأراد أن يبقى أُنِسِيمُسَ معه في روما، لكن أُنِسِيمُسَ كسر القانون الروماني بالفرار. أرسل بولس أُنِسِيمُسَ إلى كولوسي برسالة إلى فليمون. أرسل بولس تِيخِيكُسَ لحماية أُنِسِيمُسَ وكذلك لتسليم رسالة بولس إلى الكنيسة هناك.¹

يوضح ويرسبي: "إذا هرب العبد بعيدًا، يسجل السيد الاسم والوصف مع المسؤولين، وسيكون العبد على قائمة 'المطلوبين'. يمكن لأي مواطن حر وجد عبدًا هاربًا أن يبقيه معه حتى يتوسط لدى المالك. لم يُعاد العبد تلقائيًا إلى المالك، ولم يُحكم عليه تلقائيًا بالإعدام".² تشير التقديرات إلى أن 60 مليون عبد كانوا في الإمبراطورية الرومانية، ويمكن شراء أحدهم مقابل 500 دينار إلى 50000 دينار، اعتمادًا على مؤهلات العبد ومهاراته. وجد أنسيمس الحرية في الرب—افتدى وغُفر. عرف بولس ماضي أُنِسِيمُسَ، وأن أُنِسِيمُس قد غيره المسيح.³ يصف ويرسبي علاقة بولس بأنسيمس بأنه "الصديق الحبيب . . . الشفيع المتوسل . . . الشريك المثقل بالأعباء".⁴ أعتقد أن بولس أرسل تِيخِيكُسَ مع أُنِسِيمُسَ ليضمن التغييرات في حياة أُنِسِيمُس، تمامًا كما كان على الناس أن يشهدوا لبولس بعد أن التقى بالمسيح في الطريق إلى دمشق.

تعاليم

فليمون 1-7: بدأ بولس بالتحية لفِلِيمُونَ، أَبْفِيَّةَ، أَرْخِبُّسَ، وإلى الكنيسة (الجماعة) في بيت فليمون (الآيات 1–3). يشير تعليق نيلسون إلى أنه في الآيات 4–7، أسس بولس "أساس التضرع في مدح فليمون".⁵ أوضح بولس أنه كان يشكر الله دائمًا على فليمون بسبب محبته للرب و "لجميع القديسين". (الآيات 4–5). ثم قال بولس أنه صلى "لِكَيْ تَكُونَ شَرِكَةُ إِيمَانِكَ فَعَّالَةً" من خلال الأعمال الصالحة التي هي اعتراف بما فعله المسيح في حياة المؤمن (الآية 6). تعني عبارة بولس أنه فهم أن إيمان فليمون كان قويًا وهذا ما جعله ظاهرا في حياته.

فليمون 7–8: من اللافت للنظر أن بولس يعترف بفرحه العظيم والتشجيع الذي تلقاه من خلال محبة فليمون، حتى عندما كان لا يزال مسجونًا (الآية 7). في الآيات 7–8، وجه بولس نداءه الأول إلى فليمون: بسبب هوية فليمون في المسيح والمحبة التي أظهرها لبولس، استطاع بولس أن يناشده بجرأة. كان بولس يبني فليمون من خلال إخباره بأنه كان ذا قيمة لبولس والكنيسة في كولوسي. شدد بولس على أن لديه السلطة ليأمر فليمون أن يفعل ما يريده، لكنه لن يفعل ذلك. كان مناشدته لفليمون أن يفعل الشيء الصحيح.

فليمون 9–11: نداء بولس الثاني كان على أساس المحبة (الآية 9). لتعزيز جاذبيته، لعب بولس بطاقة التعاطف وأشار إلى أنه كان رجلاً مسنًا (مما يعني أنه كان يبلغ من العمر 55 عامًا أو أكثر) وكان في السجن بسبب إيمانه (آية 9).⁶ لأن "ابْنِي أُنِسِيمُسَ" الَّذِي وَلَدْتُهُ (يشير إلى المسيح) فِي قُيُودِي (الآية 10) (كورنثوس الأولى 15:4). كان نداء بولس الرابع هو أن أُنِسِيمُسَ كان مفيدًا له، تمامًا كما سيكون مفيدًا الآن لفليمون (الآية 11).

فليمون 12–16: يشرح بولس كيف كان أنسيمس ذا قيمة بالنسبة له: لقد أصبح جزءًا من بولس؛ وكان يساعد بولس أثناء سجنه (الآيات 12–13). ثم قال بولس إنه يحترم فليمون كثيرًا لدرجة أنه لم يكن ليحتفظ بأنسيمس معه بدون إذن فليمون (الآية 14). لم يرغب بولس في إجبار فليمون على فعل شيء ما، بل أراد بدلاً من ذلك أن يتخذ فليمون القرار الصحيح كمؤمن بالرب يسوع المسيح. في الآية 15، يقترح بولس أن فصل فليمون عن أنسيمس ربما كان تدبير الله الإلهي حتى تتاح لأنسيمس فرصة أن يصبح مؤمنًا ويعود إلى فليمون إلى الأبد،⁷ ليس كعبد ولكن كأخ في المسيح (الآية 16).

فليمون 17–19: لذلك، طلب بولس من فليمون أن يقبل أنسيمس كما سيقبل بولس (الآية 17). ثم عرض على أنسيمس أن يسدد أي شيء يدين به لفليمون (الآية 18). الكلمة لهذا هي "الضمان"، أو "فرض الرسوم على حسابي". يقول روبرت جروماكي، "عرض بولس هو توضيح جميل للغفران في الكتاب المقدس القائم على الضمان (رومية 13:5؛ كورنثوس الثانية 21:5)".⁸ يشير بولس إلى أنه كتب الرسالة بنفسه، جاعلًا الخطاب قانونيًا. عقد بينهما (الآية 19). وعد بولس بسداد ديون أُنِسِيمُسَ، ولكنه ذَكَّرَ أيضًا فليمون أنه مدين له من أجل خلاصه (الآية 19).

فليمون 20–25: بولس يطلب من فليمون بقوله "أَرِحْ أَحْشَائِي فِي الرَّبِّ" (الآية 20). ثم أخبر بولس فليمون أنه كان واثقًا جدًا من أنه سيفعل الشيء الصحيح، لدرجة أنه كان يعلم أن فليمون سيفعل أكثر مما طلب منه أن يفعل (الآية 21). في هذه الأثناء طلب بولس من فليمون أن يجهز غرفة الضيوف له لأنه كان يأمل أن يتمكن من زيارته (الآية 22). ويختتم بولس بمزيد من التحيات: من أَبَفْرَاسُ، زميل سجين كان معروفًا في كولوسي، ومن مرقس وأَرِسْتَرْخُسُ وَدِيمَاسُ ولوقا (الآيات 23–24). ويختتم بمباركة فليمون بنعمة الرب (الآية 25).

الختام

يقدم تعليق نيلسون ستة "دروس كبيرة للرسالة الصغيرة" في سفر فليمون:

1. في المسيح دائمًا فرصة للمصالحة والفرص الثانية.
2. يعمل الله على جلب الناس إلى الإيمان الخلاصي وإعادة العلاقات مع الآخرين.
3. يمكن للإنجيل أن يعمل من أي مسافة—من مدينة إلى أخرى ومن قارة إلى أخرى.
4. هناك قيمة حقيقية في المؤمنين الأكبر سنا الذين يوجهون المؤمنين الأصغر سنا في المسيح.
5. حقيقة أن أُنِسِيمُسَ اضطر إلى الذهاب بعيدًا ليسمع عن يسوع تُظهر "المفارقة وراء صبر الله وعنايته".
6. "في المسيح، يمكن للناس أن يتغيروا".⁹

المغزى هو، هل ستسلم حياتك للمعلم؟