Judah On Trial

مقدمة

عندما نبدأ في دراسة الأنبياء الرئيسيين من سفر إشعياء، سنرى نبوءات ذات صلة بالوضع الحالي لإسرائيل في ذلك الوقت، والمجيء الأول للمسيح، والمجيء الثاني للمسيح. أثناء دراستنا لإشعياء، سنحتاج إلى التفكير في الأوقات التي كان يتحدث عنها—أو ما إذا كان يتحدث عن الثلاثة في وقت واحد. يعني اسم إشعياء "الرب هو الخلاص"،¹ لذا فإن معنى اسمه يقود كل ما يقوله. في كتاباته، أشار إشعياء باستمرار إلى يسوع على أنه عمانوئيل، وهو ما يعني "الله معنا". في إشعياء 14:7، والتي تُعرف بإحدى نبوءات عيد الميلاد، وعد الله أن تحبل العذراء وتلد ابنًا ستسميه عمانوئيل.

كان إشعياء ابن آمُوصَ (إشعياء 1: 1) الذي رأى رؤى عن يهوذا وأورشليم في عهد عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحَزَقِيَّا (جميع ملوك يهوذا). تحت حكم شاول وداود وسليمان (ملوك إسرائيل)، كانت الدولة بأكملها متحدة. بعد وفاة سليمان، انقسمت المملكة إلى المملكة الشمالية والمملكة الجنوبية. ضمت المملكة الشمالية عشر أسباط وضمت المملكة الجنوبية أسباط يهوذا وبنيامين. سيأتي المسيح من نسل يهوذا. بعد انقسام المملكتين، بدأ الأنبياء يتحدثون إلى المملكتين. كان جمهور إشعياء من المملكة الجنوبية، التي تتألف من سبط يهوذا وبنيامين ومدينة أورشليم. أخبرهم إشعياء أن سلوكهم الخاطئ سيؤدي إلى أوقات وأحداث توصف بأنها ما قبل السبي والنفي وما بعد السبي. تنبأ عما ستختبره المملكة الجنوبية في الأسر. تحدث عن أقوال أو أعباء كانت شكلاً من أشكال الكلمات النبوية. كما تحدث عن دينونة يمكن أن تؤثر على المملكة الجنوبية والدول المحيطة بها.²

في هذه العملية، كان هناك نوعان من الأسر—السبي الأشُّوري والسبي البابلي. أولئك الذين تم أسرهم في السبي الأشُّوري لم يعودوا أبدًا. سيعود البعض ممن تم أسرهم في السبي البابلي في النهاية إلى يهوذا وأورشليم. كان هدف إشعياء تصوير رجاء يهوذا وسط كل هذا. بنهاية هذا السفر، سنتحدث عن عودة المسيح وعهده الملكي.

تنبأ إشعياء في عهد أربعة ملوك مختلفين. جاء سقوط الملك عُزِّيَّا نتيجة محاولته تولي امتيازات كاهن وإحراق البخور على مذبح. حاول القيام بدورين وحُكم عليه بالجذام لكنه في الواقع لم يصب به أبدا. كان عُزِّيَّا رجلاً مرتبكًا كافح لتحديد هويته. الملك يوثام هو ابن عُزِّيَّا، الذي أصبح ملكًا عندما كان في الخامسة والعشرين من عمره. نمت قوة أَشُّورَ عندما كان ملكًا. حكم الملك آحَازَ من سن 25 حتى بلغ حوالي 41 سنة. خلال فترة حكمه، شكلت إسرائيل وسوريا تحالفًا لمحاربة الأَشُّورِيُّونَ، لكن آحاز رفض جلب يهوذا إلى هذا التحالف، كما أقام مذبحًا وثنيًا داخل هيكل سليمان. خلال فترة حكمه، استولى الأَشُّورِيُّونَ على السامرة وأخذوا العديد من الإسرائيليين إلى السبي. أصبح الملك حزقيا ملكًا في العشرينات من عمره، وكان الإصلاح موضوع حكمه. كان يعتبر ملكًا جيدًا. لم يتراجع حزقيا عندما واجه التهديد الأشُّوري ليهوذا، لأنه كان يعلم أنه يمكن أن يضع ثقته في الله. لقد دمج أشياء الله في الأمة مع إزالة الأشياء التي لم تكن من الله. لقد أسس الحقيقة في كل هذا. حتى أنه صلى إلى الله ليطيل عمره، وأعطاه الله 15 سنة أخرى.³

يوجد 66 إصحاحًا في سفر إشعياء، وتتحدث الإصحاحات التسعة والثلاثون الأولى عن الدينونة ومكونات الناموس. يحتوي العهد القديم على 39 سفرا يصور بطريقة مشابهة نفس الشيء. تتحدث الفصول السبعة والعشرون الأخيرة من إشعياء عن التعزية والفداء، وهو ما أتى به العهد الجديد حقًا، "الله معنا". يحتوي العهد الجديد على 27 سفرا. يشترك كبار الأنبياء (إشعياء وإرميا وحزقيال ودانيال) في الحديث عن الدينونة بالإضافة إلى الوعد بالعزاء والأمل.

تعاليم

إشعياء 1: 1-9: لم يقم إشعياء باختلاق رسالته هكذا فقط، بل تكلم معه روح الله، وأعطاه الرسالة ليشاركها مع الناس. أخبر الله إشعياء بشكل أساسي أنه سيصور قضية في قاعة المحكمة. كان الرب هو المدعي، وكان شعب إسرائيل هو المدعى عليه.⁴ كان شعب الله غليظ الرأس ولم يفهموا حتى أن الله كان مسؤولاً (الآية 3). وصف الله أبناءه بأنهم أشرار وأولاد فاسدون احتقروا الله وأداروا ظهورهم له (الآية 4).

لم يكن هناك شيء صحي حولهم (الآيات 5–6). ورأى الله كل قضاياهم، ولم يكن فيها خير. كانت أرضهم في قوله "تَأْكُلُهَا غُرَبَاءُ قُدَّامَكُمْ وَهِيَ خَرِبَةٌ" (الآية 7). "ابنة صهيون"، في إشارة إلى مدينة أورشليم، تم التخلي عنها "كَمَدِينَةٍ مُحَاصَرَةٍ" (الآية 8). يتحدث من خلال إشعياء، قال الله أن الدينونة آتية، والسبي قادم. ولكن حتى في فترة السبي، أنقذ الله مجموعة صغيرة (الآية 9). وفقًا لماك آرثر، "ستشكل هذه المجموعة الباقية نواة لعودة الإسرائيليين في إطار إعادة جمع الأمة عندما يعود المسيح إلى الأرض".⁵ وقد أعطتهم هذه الرسالة الأمل في ألا يموت الجميع.

إشعياء 1: 10–15: إليكم ما قاله الله لأولاده: أنتم تبدون جَيِّدِي المظهر، تلعبون الدور، مدعين أنكم أبناء الله المختارون؛ لكن كل شيء مزيف، كل شيء نفاق. لذلك في الآية 11، قال الله كفى. قال لهم الله "لاَ تَعُودُوا تَأْتُونَ بِتَقْدِمَةٍ بَاطِلَةٍ" (الآية 13). كان بخورهم مكروهًا له (آية 13)، كرهت نفس الله أعيادهم وصارت عليه ثقلا (الآية 14). لقد أسس الله هذه الأشياء للإسرائيليين، لكنهم كانوا يستخدمونها لإخفاء حقيقة أن قلوبهم لم تكن على حق.

أجرى جورج بارنا دراسة استقصائية أظهرت أن هناك كنيسة واحدة في الولايات المتحدة مقابل كل 550 بالغًا. يقول أكثر من 90 بالمائة من الأمريكيين إن لديهم كتابًا مقدسًا في منازلهم، ويقول ثلثا الأمريكيين إنهم متدينون. لكن الثلثين يقولون أيضًا أن الكتاب المقدس لا علاقة له بما يفعلونه—بأفعالهم. المغزى أن لدينا كل ما يجعلنا نبدو كأمة مسيحية، فلماذا لا نرى شيئًا مختلفًا؟ عندما ننظر إلى الثقافة والأخبار، نشعر وكأننا لم نتأثر.

أرسل إشعياء رسالة إلى يهوذا: كفى. لا يزال الله يحب شعبه، جسد المسيح. لكنهم كانوا يلعبون لعبة دينية، ولم يعد الله يستمع إلى صلواتهم (الآية 15).

الختام

إليكم الصورة: إنها قاعة محكمة مع الله مقابل أولاده. والله يقول "مذنبون!" علينا أن نفهم أنه يجب أن تكون هناك أخبار سيئة حتى يتمكن إشعياء من نشر الأخبار السارة أيضًا.