Zion's Future Glory

مقدمة

لاستعراض درس الأمس، كان للنبي إشعياء رؤية خاصة لمملكة يهوذا الجنوبية وأورشليم. لقد جاء قبل سبيهم إلى بابل في (الإصحاح 1) ثم استعادة يهوذا وأورشليم في (الإصحاح 2)، ودينونة صهيون ومجدها في (الإصحاحان 3—4). كلمتنا لسفر إشعياء هي عمانوئيل، أي أن الله سيظهر في الجسد البشري.

بالأمس صورنا إشعياء بثلاث حلقات دائرية. تمثل الدائرة الأولى تقييم الوضع الحالي ليهودا الذي جاء من الرب والسبي القادم مع الأَشُّورِيُّونَ والبابليين. الدائرة الثانية هي القدوم الأول لعمانوئيل من قبل عذراء (إشعياء 14:7). الدائرة الثالثة هي المجيء الثاني للمسيح والألفية.

في الفصل الثاني، أخبر إشعياء الإسرائيليين أنهم مذنبون، لكن سلام الرب كان قادمًا (الآيات 1–4). كانت رسالة أمل. ثم عاد إشعياء إلى الدينونة القادمة (الآية 5) واستمر ذلك حتى إشعياء 4: 2. في الفصل 3، يستمر مناقشة الحكم. يحدد مارك كوبلاند الفصل 3 على النحو التالي:

1. تنحية القيادة الرشيدة:
2. سيحرم الرب الأمة ليس فقط من الإمدادات بل من القادة الجيدين: 3: 1–7.
3. شرّ يهوذا وأورشليم الفاضح سيسقطهما: 3: 8–9
4. الأبرار سيُعتنى بهم وليس الأشرار: 3: 10–11.
5. سيُعطى القادة الفقراء للشعب، وسيتم الحكم على القادة الذين أساءوا استخدام سلطتهم: 3: 12–15.

النساء ومآسيهن القادمة:

الدينونة تأتي عليهن بسبب غطرستهن وفجورهن: 3: 16–17.

فيما يلي وصف مفصل لخسارتهن (3: 18—4: 1):

سوف يسلب الرب زِينَتَهُن.

رجالهن بالسيف والحرب يسقطون.

ج. سوف يُتْرَكْن يائسات وبدون أزواج لإزالة عارهن.¹

لأن الرجال سوف يسقطون بحد السيف، فإن نسبة الرجال مقارنة بالنساء ستصبح غير متوازنة بعدد نساء أكثر من الرجال (الآية 25)، وستصبح النساء بدون أزواج في حياتهن (الآية 26). هذا يعطينا خلفية الفصل 4.

تعاليم

إشعياء 4: 1: بسبب كل ما تنبأ به إشعياء أنه سيحدث في الفصل 3، لن تتمكن النساء من إنجاب الأطفال وسيخجلن من ذلك. لذلك، في الآية 1، قال إشعياء "فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ"، "كان على نساء أورشليم اللواتي كن متكبرات في يوم من الأيام أن يتوسلن رجلاً لينسب أطفالهن له وأن يزيل اللوم عنهن—حقيقة أنه ليس لديهن أطفال. كان معظم رجال أورشليم سيموتون أثناء الدفاع عن المدينة (25:3)".²

إشعياء 4: 2–6: في الآيات 2–6، أعطى إشعياء البركة الألفية. تبدأ الآية 2 بعبارة "فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ" التي "تتحدث عن الإعلان المستقبلي لمجد الرب على الأرض (2: 2–4)".³ يوضح تعليق نيلسون، "تتكون نبوءة استعادة صهيون من ثلاثة أجزاء : (1) غصن الرب البَهِيّ المجيد (الآية 2)؛ (2) سيقدس البقية منهم (الآية 3، 4)؛ و (3) سيوفر الرب غطاءً وقائيًا فوق جبل صهيون (الآيات 5، 6)".⁴ يوضح ويرسبي،" ينظر غصن الرب إلى ما بعد "يوم الرب" إلى ذلك الوقت الذي سيكون فيه الملكوت أُقيم على الأرض" وهو "لقب مسياني ليسوع المسيح، الذي جاء كـ "نبتة" من جذع سلالة داود الذي يبدو ميتًا".⁵ "ثمرة الأرض" تشير إلى بقية إسرائيل.

غصن الرب آتٍ، وسيكون جميلًا في هذه العملية. هذه حقًا صورة لتأسيس مملكة المسيح (إشعياء 11: 1؛ 53: 2؛ إرميا 23: 5). لن يكون الغصن كما نتوقع. سيأتي يسوع ليكون معنا، والذين يتبنون هذه الرسالة سيكون أولئك البقية. يشير ماك آرثر إلى أن "القديسون هي طريقة أخرى لوصف البقية الذين سيرثون ازدهار الله في ذلك اليوم"⁶ (الآية 3). يقول يوحنا 15: 4–5 أننا يجب أن نبقى في الكرمة كأغصان لكي ننتج ثمارًا. إشعياء 4 هو نذير يوحنا 15: 4–5. أشار جميع الأنبياء الرئيسيين إلى الغصن (إرميا 15:33؛ زكريا 3: 8؛ 12:6). كل هذا يلمح إلى حقيقة أن السبي قادم، ولكن سيكون هناك جدع سيأتي من هذا السبي يجلب الأمل—اسمه غصن، يسوع، المسيح.

ثم يغسل الغصن قذارة بنات صهيون ويطهر أورشليم (الآية 4). ستكون هذه فترة (المجيء الثاني، المحنة) من التطهير بروح الدينونة وروح الإحتراق—دينونة الله النارية. ثم "يَخْلُقُ الرَّبُّ عَلَى كُلِّ مَكَانٍ مِنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَعَلَى مَحْفَلِهَا سَحَابَةً نَهَاراً وَدُخَاناً وَلَمَعَانَ نَارٍ مُلْتَهِبَةٍ لَيْلاً" (الآية 5). "وَتَكُونُ مَظَلَّةٌ لِلْفَيْءِ نَهَاراً مِنَ الْحَرِّ وَلِمَلْجَأٍ وَمَخْبَأٍ مِنَ السَّيْلِ وَمِنَ الْمَطَرِ" (الآية 6).

الختام

سيختبر كل شخص حضور الله. السؤال هو، في أي جانب ستكون؟ في وقت مبكر من مناقشتنا لإشعياء، رأينا الله يدعو الناس للخروج من أسلوب الحياة الذي كانوا يعيشونه—غير أخلاقي، مغري، جنسي، زاني، عبادة وثنية—وأخبرهم أنهم إذا نظروا فقط إلى الغصن، فسيخرجهم من الوضع الخطير الذي كانوا فيه. الله ما زال يعد بالدينونة والنعمة. أي منهما تريد تجربته؟ أريد أن أجرب نعمة الله. النعمة لا يمكن أن تأتي إلا من خلال يسوع المسيح، عمانوئيل.