The Message of New Wineskins

مقدمة

كمراجعة سريعة، تذكر أنك سترى وجهات نظر مختلفة عن يسوع ونحن نتحرك خلال الأناجيل . المنظور من متى هو ليسوع كملك. في متى، سنبدأ في رؤية هذا التوتر بين الطريقة القديمة التي لم تكن تعمل وتنتظر الجديد أن يأتي في مكانها.

تعاليم

متى 9: 1-8: دخل يسوع بلدته وبدأ في الشفاء. وأحضر بعض الأصدقاء رجلاً مشلولاً أمامه. حين رأى يسوع إيمان الأصدقاء، أخبر الرجل المشلول أن خطاياه قد غفرت (الآية 2). هذا مثل قائد المئة يسأل يسوع أن يشفي عبده المريض. أعتقد أن يسوع شفى الخادم بسبب إيمان قائد المئة، وأؤمن بنفس الشيء عن الرجل المصاب بالشلل. شفاه يسوع استجابةً لإيمان أولئك الذين أتوا بالرجل إلى يسوع.

متى 9: 9-13: هذه الآيات تحكي قصة دعوة متى لاتباع يسوع. اقترب يسوع من متى الذي كان ساكنًا جالسًا في مكتب الضرائب الخاص به. عندما تواصل معه يسوع، قام على الفور وترك وظيفته (الآية 9). أعتقد أن تلك الكلمة من أفعال يسوع المدهشة انتشرت بالفعل في جميع أنحاء البلاد، وكان متى قد سمع القصص. كان يتتبع مع يسوع، مشاهدة ومراقبة واستماع، وربما حتى الجلوس تحت تعاليمه.

في الآية 10، وصف متى كيف جلس يسوع على مائدته مع ضيوف متى –– العشارين والخطاة الآخرين. تساءل الفريسيون لماذا كان يسوع مع هؤلاء الرجال (آية 11). أجاب يسوع، "لاَ يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ بَلِ الْمَرْضَى."(الآية 12). ثم قال لهم أن يتعلموا معنى الرحمة والمودة وليس التضحية، لأنه جاء من أجل الخطاة (الآية 13).

هذه هي خلفية متى 9 –– روح الغطرسة والتوتر. كان يسوع يُسأل عن سبب قيامه بأشياء واحدة بطريقة أخرى، في حين أن القادة الدينيين فعلوا الأشياء بطريقة أخرى. قيل ليسوع إنهم لا يحبون ما فعله، لكنه استمر على أي حال. عندما نتبع الملك يسوع، لن يبدو أبدًا مثل طريق المتدينين. أبدا. سبب حاجتنا للنهضة في

الكنيسة، هو روح الدين التي من الضروري أن تقطع. يسوع يريد الرحمة والمودة. ولا يريد تضحياتنا والقرابين فقط. جاء يسوع للتواصل ليس مع الأبرار بل الخطاة (الآية 13). في هذا السياق بدأ متى باتباع يسوع.

متى 14:9: تبدأ الآية 14 بالانتقال إلى وقت آخر عندما سأل أتباع يوحنا المعمدان يسوع. حول ان كانت رسالة المعمدان هي رسالة التوبة، وكانت الرسالة بحاجة إلى توضيح وتغيير الطريقة التي فعلها بها يسوع. هذه المرة، شكك تلاميذ يوحنا المعمدان في ممارسات يسوع وتلاميذه. وفقا لوقا 5: 29-39، حين

كان الفريسيون مع تلاميذ يوحنا المعمدان. كان سؤالهم حول ممارسة الصيام الدينية وما إذا كانوا كانوا أكثر تديناً لأنهم صاموا أكثر من يسوع وتلاميذه.

كان على الإسرائيليين أن يصوموا يوم الكفارة (لاويين 16: 29-30)؛ صيام اليومين من كل أسبوع تطوعيان، وعلى الرغم من أن الفريسيين مارسوها دينياً (لوقا 12:18). عندئذٍ يمكن فهم السؤال على أنه، "يا يسوع، لماذا لا يصوم تلاميذك مثلنا اليومين. هناك المزيد من الأدلة على الصوم التي طلبها الله في العهد القديم

(خروج 28:34؛ لاويين 11: 44-47). طلب منهم الصوم من الحيوانات المختلفة، وللناصريين مثل شمشون، من أشياء معينة.

صام الفريسيون مرتين في الأسبوع كجزء من عقليتهم الدينية. كانت هذه ثقافتهم وجزء من دينهم. كينت برغيس يعطي خمس فئات من الصوم: (1) الصوم علامة على الحزن أو الحداد، (2) كدليل على التوبة والطلب المغفرة عن الخطيئة، (3) كوسيلة مساعدة في الصلاة، (4) كتجربة حضور الله الذي يؤدي الى تصديق الرسول، و (5) كعمل من أعمال العبادة الاحتفالية العامة."¹ هذه هي العدسة التي كانت لدى تلاميذ يوحنا المعمدان عندما تساءلوا لماذا لم يصوم يسوع وتلاميذه.

متى 15:9: قد تعتقد أن تلاميذ يوحنا المعمدان وتلاميذ يسوع سيكون كل منهم مؤيد للآخر. في الآية 15، قال يسوع، "هَلْ يَسْتَطِيعُ بَنُو الْعُرْسِ أَنْ يَنُوحُوا مَا دَامَ الْعَرِيسُ مَعَهُمْ؟" بعبارة أخرى، هو سأل: "هل يمكن لضيوف العرس — أبناء العريس، التلاميذ — أن يحزنوا وهم معي؟" واحدة من أسباب الصيام هي الحزن أو النوح. تستمر الآية في أنه عندما يُرفع يسوع، فإنهم سوف يصومون (الآية 15). هزت كلمات يسوع فهم تلاميذ يوحنا. ومع ذلك، فقد عُيِّن يوحنا المعمدان أفضل رجل (أشعياء 62: 5؛ هوشع 20:2؛ يوحنا 29:3). يقول تعليق نيلسون، "المبدأ المعبر عنه هنا هو أن يسوع المسيح جاء ليقدم جديدًا بالكامل، والذي لا يمكن أن يتلاءم مع أشكال الاقتصاد اليهودي القديم."² سننتقل من فترة حكم القانون لنعمة الله.

متى 9: 16-17: بدأ يسوع يشرح ما كان يقوله عن النعمة من خلال مثال النبيذ القديم والجديد. تمامًا مثل القماش الجديد المخيط على القماش القديم الذي لا يثبت بشكل آمن، كان اليهود يتبعون التعليمات الخاصة بكيفية الصيام لفترة طويلة من الوقت ولا يمكن أن نرى هناك طريقة جديدة. في الآية 17، ينصب التركيز على "جديد" و "حديث". يوفر جون ماك آرثر ملف شرح هذه الرسوم التوضيحية:

"جلود الحيوانات كانت تستخدم في تخمير النبيذ بسبب مرونتها. مع تخمير النبيذ، تراكم الضغط، شد جلد النبيذ. كان الجلد المشدود سابقًا يفتقر إلى المرونة ويمكن أن يتمزق، مما يؤدي إلى تدمير كل من النبيذ وجلد النبيذ. استخدم يسوع هذا كمثال لتعليم أن أشكال الطقوس القديمة، مثل صيام الطقوس الذي يمارسه الفريسيون وتلاميذ يوحنا لا يصلحون للنبيذ الجديد لعصر العهد الجديد."³

كان الفريسيون طائفة صغيرة ومعزولة قوامها حوالي 6000 يهودي كانوا منفصلين ويمثلون "النواة الأرثوذكسية." إذا كانت هناك أي جماعة تتمسك بالثياب القديمة أو بجلود النبيذ القديمة، فهم الفريسيين. لكن ارميا قالوا إن هناك عهدًا جديدًا للنعمة لن يكون مثل العهد المقطوع مع أسلافهم، العهد الذي قاموا به

كما أخرجهم الله من البرية. سيضع الله العهد الجديد "في داخلهم ويكتب عليه قلوب "(إرميا 33:31 ؛ حزقيال 36: 26-27). لكن تلك الروح الجديدة لا يمكن وضعها في الطقوس القديمة، الألواح، و613 قانونا؛ إلى الطريقة القديمة لفعل الأشياء. يغير العهد الجديد ذلك ويبدأ بروح الله فينا. وحقيقة ذلك عندما نكون منفتحين على أنواع النبيذ الجديدة، يمكن أن يحدث تغيير جذري.

في أعمال الرسل 19: 2-5، لم يكتب بولس التلاميذ في أفسس لأنهم لم يعتمدوا بالروح، بل سكب عليهم، وقام بتدريسهم والقيام بالخدمة معهم. ألقى عليهم الأيادي، وحل الروح القدس عليهم، فبذءوا يتكلمون لغات أخرى والتنبؤ (أعمال الرسل 19: 6-7). جزء من دعوتنا هو السير معهم وتحرير الدين. في هذه الحالة، لأن بولس استثمر الوقت، اختبر 12 رجلاً العهد الجديد.

كان هذا الحدث الذي أدى إلى بداية مدرسة البعث، هذا المثال من الدراسة اليومية لمدة عامين في قاعة المحاضرات تيرانوس (أعمال 9-10)، والمشاركة في النقاش والتعلم عن ملكوت الله حتى يتسنى لليهود في جميع أنحاء آسيا واليونانيون، سماع رسالة يسوع.

الختام

الإنجيل مخصص لعشار الضرائب والخطاة. الإنجيل مخصص لليهود والأمم. نحن لا نحتضن أنواع جديدة من النبيذ لأنفسنا، ولكن حتى يتسنى للجميع فرصة سماع أخبار الرب والتحرر من عبودية الدين. فعندما تدرس كلمة الله بشكل منتظم، نعتقد أنه يمكن تغيير مجتمعك بأكمله.