Contending For The Faith

مقدمة

تُكَمِّل دراستنا لسفر يهوذا قسم الرسائل العامة. سفر يهوذا يدور حول التنافس على الإيمان في نهاية الزمان. خلال نهاية الزمان، سيأتي الناس متسللين بأجنداتهم الخاصة وعقائدهم ولاهوتهم الكاذب ضد تعاليم الكنيسة. بدأ يهوذا رسالته قائلاً أنه يريد التحدث عن الخلاص ولكنه كان أكثر قلقًا بشأن تهديد المعلمين الكذبة (الآية 3).

لقب "يهوذا" هو شكل من أشكال يهودا ويوضاس وكان اسمًا شائعًا في القرن الأول. يتفق العلماء على أن المؤلف يهوذا كان أحد الإخوة غير الأشقاء ليسوع (كان لهما نفس الأم).¹ في متى 55:13 ومرقس 6: 3، تم إدراج يهوذا على أنه يهودا.

يهوذا هو رابع أقصر سفر في العهد الجديد (بعد يوحنا الثانية؛ يوحنا الثالثة؛ وفليمون). لم يقتبس يهوذا من العهد القديم على الإطلاق، لكنه رسم تسعة إيضاحات له. يقدم ماك آرثر قائمة الرسوم التوضيحية هذه: (1) إلى الخروج (الآية 5)؛ (2) إلى عصيان الشيطان (الآية 6)؛ (3) إلى سدوم وعمورة (الآية 7)؛ (4) إلى موت موسى (الآية 9)؛ (5) إلى قايين (الآية 11)؛ (6) إلى بلعام (الآية 11)؛ (7) إلى قُورَحَ (الآية 11)؛ (8) إلى أَخْنُوخُ (الآية 14)؛ و (9) إلى آدم (الآية 14).² من المهم أن نلاحظ أن يهوذا عرف كلمة الله، كما أنه جادل من أجل الإيمان ضد المعلمين الكذبة.

يلاحظ ماك آرثر، "الإرتداد العقائدي والأخلاقي الذي ناقشه يهوذا (الآيات 4–18) يوازي بشكل وثيق رسالة بطرس الثانية (2: 1—3: 4)".³ من المحتمل أن يكون السفر قد كتب قبل سقوط أورشليم (70 م)، لأنه لم يذكرها، وبعد بطرس الثانية (68–70 م). في 1 كورنثوس 9: 5، تم التصريح بأن زوجات إخوة يسوع رافقنهم في رحلاتهم التبشيرية. على الأرجح أن السفر كتب في أورشليم.⁴

رفض يهوذا في البداية أن يسوع هو المسيح (يوحنا 7: 1–9) لكنه تغير مع إخوته الآخرين بعد قيامة المسيح (أعمال الرسل 14:1). يشير ماك آرثر إلى أنه من المثير للاهتمام أن "أَكْلِيمَنْدُسَ الروماني (حوالي 96 م) بالإضافة إلى إكليمندس الإسكندري (حوالي 200 م) ألمحا أيضًا إلى مصداقية يهوذا".⁵ خلال حياة يهوذا، "تعرضت المسيحية لهجوم سياسي شديد من روما وتسلل روحي عدواني من المرتدين والليبرتيين الذين يشبهون الغنوصيين والذين زرعوا بذورًا وفيرة من أجل حصاد هائل من الأخطاء العقائدية. يمكن أن يكون هذا هو الرائد للغنوصية الكاملة التي واجهها الرسول يوحنا بعد أكثر من 25 عاما في رسائله".⁶ دعا يهوذا الكنيسة لاتخاذ موقف ضد هذه التعاليم الزائفة. سفره هو الوحيد في العهد الجديد الذي "كُرس حصريًا لمواجهة 'الرِّدَّة'، أي الانشقاق عن الإيمان العقائدي الحقيقي".⁷

تعاليم

يهوذا 1-10: ناشد يهوذا بقبول رسالته من خلال اصطفاف نفسه كعبد لأخيه غير الشقيق يسوع وكأخ ليعقوب، قائد كنيسة أورشليم. لقد ميّز نفسه عن الرسل، وأقر بالمسؤولية الملقاة على عاتق أولئك الذين دعاهم الله وأشار إلى أن الله يحفظ أولئك الذين يدعوهم في المسيح يسوع (الآية 1). تمنى يهوذا أن تتضاعف رحمتهم وسلامهم ومحبتهم (الآية 2). لم يتم إعطاء أي معلومات عن جمهوره سوى أنه خاطبهم بـ "أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ". اقترح العلماء أن هؤلاء الأصدقاء كانوا مسيحيين يهودًا بما أن يهوذا استخدم تسعة أمثلة من العهد القديم، وكان هدف تشجيع قراءه هو "الكفاح من أجل الإيمان". يفسر ماك آرثر كلمات يهوذا على أنها "لشن الحرب ضد كل ما هو خطأ بجميع أشكاله والقتال بقوة من أجل الحقيقة، مثل الجندي الذي أوكلت إليه مهمة مقدسة تتمثل في حراسة كنز مقدس".⁸

وصف يوحنا هؤلاء المعلمين الكذبة في الآية 4 بأنهم متسللون، وفُجَّارٌ، ويُحَوِّلُونَ نِعْمَةَ إِلَهِنَا إِلَى الدَّعَارَةِ، وَيُنْكِرُونَ السَّيِّدَ الْوَحِيدَ: اللهَ وَرَبَّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحَ. يسرد ماك آرثر 18 سمة من سمات المرتد من الآيات 4–19: "(1) فُجَّارٌ–الآية 4، (2) منحرف أخلاقيا–الآية 4، (3) ينكر المسيح–الآية 4 (4) يُنَجِّس الجسد–الآية 8 (5) متمرد–الآية 8، (6) سب الملائكة القديسين–الآية 8، (7) يفتري– الآية 10 (8) جاهل–الآية 10، (9) مفسد–الآية 10 (10) مُشْتَكِي–الآية 16، (11) يسلك حسب شهوته–الآية 16، (12) يسعي وراء المنفعة الذاتية–الآية 16، (13) يتحدث بغطرسة–الآية 16، (14) متملق–الآية 16، (15) مستهزئ–الآية 18، (16) يسبب الإنقسام–الآية 19، (17) نَفْسَانِي–الآية 19، (18) بدون روح–الآية 19".⁹ كن على دراية لأوصاف هؤلاء الناس.

استخدم يهوذا سفر الخروج ليبين أن الله أنقذ شعبه من مصر، لكن البعض سقطوا ولم يؤمنوا (الآية 5). ثم ذكر يهوذا الملائكة الساقطين الذين أصبحوا غير مقدسين وفاسقين (الآية 6)، بالإضافة إلى الفجور في مدينتي سدوم وعمورة (الآية 7). وبالمثل، فإن المعلمين الكذبة الذين يهاجمون الكنيسة "يُنَجِّسُونَ الْجَسَدَ، وَيَتَهَاوَنُونَ بِالسِّيَادَةِ، وَيَفْتَرُونَ عَلَى ذَوِي الأَمْجَادِ" (الآية 8).

ثم أشار يهوذا إلى الخلاف بين ميخائيل رئيس الملائكة والشيطان حول جسد موسى، وقال أن ميخائيل لم يستخدم إدانة مسيئة ضده ولكنه رد بدلاً من ذلك، "لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ" الآية 9 (زكريا 3: 2؛ رؤيا 12: 7). يشير ماك آرثر إلى أنه "بدلاً من أن يلعن شخصيًا ملاكًا قويًا مثل الشيطان، أصر ميخائيل على قوة الله المطلقة ذات السيادة. . . هذا هو المثال الأسمى لكيفية تعامل المسيحيين مع الشيطان والأرواح الشريرة. لا يجب على المؤمنين مخاطبتهم، بل طلب قوة الرب للتدخل ضدهم".¹⁰ من ناحية أخرى، كان المعلمون الكذبة يجدفون على أي شيء لم يفهموه، محطمين أنفسهم في هذه العملية (الآية 10).

يهوذا 11–19: أعلن يهوذا الويل للمعلمين الكذبة لأَنَّهُمْ سَلَكُوا طَرِيقَ قَايِينَ، وَانْصَبُّوا إِلَى ضَلاَلَةِ بَلْعَامَ لأَجْلِ أُجْرَةٍ، وَهَلَكُوا فِي مُشَاجَرَةِ قُورَحَ (الآية 11). إحدى السمات المشتركة لهؤلاء المرتدين هي أنهم يسعون وراء أجنداتهم الخاصة، بغض النظر عما هو صواب أو صحيح في الرب. وصفهم يوحنا بأنهم صُخُورٌ فِي وَلاَئِمِكُمُ الْمَحَبِّيَّةِ، صَانِعِينَ وَلاَئِمَ مَعاً بِلاَ خَوْفٍ، رَاعِينَ أَنْفُسَهُمْ. غُيُومٌ بِلاَ مَاءٍ تَحْمِلُهَا الرِّيَاحُ. أَشْجَارٌ خَرِيفِيَّةٌ—بِلاَ ثَمَرٍ مَيِّتَةٌ مُضَاعَفاً، مُقْتَلَعَةٌ (الآية 12). كانوا أيضًا كأَمْوَاج بَحْرٍ هَائِجَةٌ مُزْبِدَةٌ بِخِزْيِهِمْ. نُجُومٌ تَائِهَةٌ مَحْفُوظٌ لَهَا قَتَامُ الظَّلاَمِ إِلَى الأَبَدِ (الآية 13).

ذكر يهوذا أن أَخْنُوخُ، رجل الله، تنبأ ضد هؤلاء المعلمين الكذبة (التكوين 5: 1–24)، قائلاً أن الله سيواجههم بجيش من القديسين ليدينهم بسبب أفعالهم الشريرة (الآيات 14–15). يشير بالدينونة إلى المجيء الثاني. ثم وصفهم يهوذا بمزيد من التفصيل بأنهم متذمرون ساخطون لا يهتمون إلا برغباتهم الخاصة، ويمدحون الناس ليحصلوا على ما يريدون (الآية 16). ذكّر يهوذا قراءه بتذكر تعاليم الرسل عن نهاية الزمان لمساعدتهم على محاربة التعاليم الباطلة (الآيات 17–18). خلق هؤلاء المعلمون الكذبة انقسامات في الكنيسة لأنهم لم يكن لديهم الروح القدس (الآية 19).

يهوذا 20–25: أعطى يهوذا تعليمات محددة لمحاربة هؤلاء المعلمين الكذبة: كَوِّنُوا أنفسكم بالإيمان. صلوا بالروح القدس (أفسس 18:6)؛ اثبتوا في محبة الله. تطلعوا إلى الحياة الأبدية الموعودة؛ أظهروا رحمة لمن يشك. أنقذوا الآخرين من التعاليم الباطلة. ابغضوا حتى الثَّوْب (حياة المعلمين الكذبة) الْمُدَنَّسَ مِنَ الْجَسَدِ (الآيات 20–23). انتهى يهوذا بمباركة قرائه من خلال الرب.

الختام

علينا أن نثابر في إيماننا، متمسكين بالرب يسوع المسيح، لكي نكون منافسين من أجل كلمة الله ضد التعاليم الباطلة والمرتدين.